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第21章（第1页）

我数年，50以学易，可以无大过矣。&rdo;（《述而》）易兼三才，有天道焉，有地道

焉，有人道焉。学易可以知晓这些形形色色的道，掌握天地自然和人类社会的规律，

进入&ldo;知天命&rdo;的境界。易又充满物极必反，否极泰来，掌握时中的思想，这与

&ldo;中庸&rdo;如合符节，掌握这种辨证的方法论，就可以&ldo;无大过&rdo;。可见&ldo;50知夫命&rdo;

和&ldo;50以学易&rdo;并不是偶然的巧合，其间必然具有因果联系。从文献记载看，《史

记》曰：&ldo;孔子晚而喜《易》……读《易》，韦编三绝，曰：&lso;假我数年，若是，

我于《易》则彬彬矣。&rso;&rdo;（《孔子世家》）《汉书》亦曰：&ldo;（孔子）盖晚而好

《易》，读之韦编三绝。&rdo;特别可贵的是这些历史记载近年又得到考古发现的应证，

1973年长沙马王堆出土帛书《系辞》曰：&ldo;夫子老而好《易》，居则在席，行则在

橐。&rdo;足以证明孔子与《周易》曾发生过千丝万缕的联系。孔子对《易》的贡献在

于&ldo;赞&rdo;。赞，助也。《易》本卜筮之书，但其中有丰富的思想内容，孔子赞之，

即赞助圣贤阐发《易经》中的哲理。孔子赞易之迹，当时或付之口说，或书之简端，

后来弟子集腋成裘，遂组合成十篇解《易》的文字，合称《易传》或&ldo;十翼&rdo;[注]。

易传中难免不有孔子之前的旧说和孔子之后的新说搀杂其间，但其主要的内容当属

于孔子。因而《史记》明云&ldo;孔子晚而喜《易》，序《象》、《系》、《象》、

《说卦》、《文言》&rdo;；《汉书》亦称&ldo;孔氏为之《象》、《象》、《系辞》、

《文言》、《序卦》之属十篇&rdo;。直接将易传的著作权归诸孔子。

对于《春秋》则是修。在齐田氏弑君那年春天（鲁哀公十四年，公元前481年），

鲁哀公西狩获麟。麟为仁兽，有道乃见。但当时&ldo;天下无道久矣&rdo;！麟何以出现呢？

就像他孔子应诞生于圣朝一样，来得都不是时候。惺惺惜惺惺，于是乎悲叹：&ldo;凤

鸟不至，河不出图，吾已矣夫！&rdo;&ldo;吾道穷矣！&rdo;，&ldo;莫我知夫！&rdo;（《史记&iddot;孔

子世家》）更加加深了他的忧患意识和紧迫感，于是想把自己的政治理想系统地表

达出来，遂据鲁史记《春秋》，根据自己的是非标准，&ldo;笔则笔之，削则削之&rdo;，

以褒贬历史的方法来隐微地托古见意。上自隐公，下迄哀公，凡十二公，二百四十

二年，是鲁国的近代史和当代史，用人们记忆犹新的历史进行国情教育和思想教育