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第279章（第1页）
即拜师入门，久之乐而忘归。其乡年轻学子和诗社好友们都再三劝他返回家园，并
十分关切地说：&ldo;翁老矣，何乃自苦若此！&rdo;董氵云深有感慨地答道：&ldo;吾方幸逃
于苦海，悯若之自苦也，顾以吾为苦耶！吾方扬囗于渤氵解，而振羽于云霄之上，
安能复投网里而入樊笼乎？去矣，吾将从吾之所好。&rdo;此后，他便自号曰&ldo;从吾道
人&rdo;，一直服膺王守仁，潜心研究阳明心学。
当年八月中秋之夜，皓月当空，照得大地如同白昼。王守仁宴集诸生于天泉桥
碧霞池上，门人在侍者有一百余人。酒至半酣，众门人歌诗助兴，有的弹琴，有的
吹箫，有的击鼓，有的泛舟，有的投壶聚算，有的叩舷高唱，远近相和，此伏彼起。
看到诸弟子忘情任性，心旷神信，王守仁不由得兴奋异常，他深深感到&ldo;聚天下英
才而教之&rdo;的莫大快乐。于是，他即兴赋诗两首，其二云：
处处中秋此月明，不知何处亦群英？
须怜绝学经千载，莫负男儿过一生。
影响尚疑朱仲晦，支离羞作郑康成。
铿然舍瑟春风里，点也虽狂得我情。
（《月夜二首（与诸生歌于天泉桥）》）
王守仁在此诗中俨然自诩为当年声称&ldo;吾与点也&rdo;（《论语&iddot;先进》）的孔子，
而公开贬斥宋代理学家朱熹和汉代经学家郑玄，表明自己的&ldo;心学&rdo;与程朱理学势
不两立，也与汉代经学格格不入，这充分显示了王守仁大力倡导&ldo;心学&rdo;的鲜明立
场和大无畏精神。
嘉靖四年（1525），王守仁在《答顾东桥书》中较为全面地阐述了&ldo;良知&rdo;和
&ldo;致良知&rdo;说，对朱熹：&ldo;格物致知&rdo;、&ldo;知先行后&rdo;等思想进行了理论批判。
&ldo;良知&rdo;论是&ldo;知行合一&rdo;的本体思想的展开和理论化，&ldo;致良知&rdo;就是通过发展
&ldo;良知&rdo;而使人的道德潜能现实化，从人自身的本性中派生出现实人生的价值和生
命的价值。所以，王守仁特别教诲诸生：&ldo;尔身各各自天真，不用求人更问人；但
致良知成德业，谩从故纸费精神。&rdo;（《示诸生三首》）他要求诸生抛弃旧学故纸
辞章，力求在现实生活中做到&ldo;知行合一&rdo;，以发展和完善自己的道德人格。
这一年，王守仁为父亲守丧三年已经满期，按照惯例，朝廷应当召他回京，官
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