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第一百三十五章 僧兵（第1页）

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不要以为和尚都是吃斋念佛、儒雅随和、不问世事的、实际上和尚自古以来一直是天底下最强地主没有之一。

早在镰仓幕府初期（相当于南宋）时候，日本净土真宗的开创者——亲鸾上人，主张一向专念无量寿佛，为开显阿弥陀佛广度一切众生的真义而食肉娶妻。比较著名的第11代门主显如娶了管领细川晴元的养女为妻（日本佛教僧侣可结婚生子），因而和武田信玄，朝仓义景结为连襟。

我们熟知的一休和尚，那更是打出口号，淫酒淫。色亦淫诗。

因为寺院的土地不用纳税、不用服役，而且可以经常收到善男信女的香火钱，等于财政自理，而且由于信徒众多，稍微训练一下就是强而有力的战斗力，关键是还不怕死！这是最恐怖的。此外寺院有一定的治外法权，某些穷凶极恶之人走投无路了就会投奔寺院，以剃度出家为名躲过刑罚，当然这些人在寺院需要的时候摇身一变就成了重要战斗力。

镰仓时代以来，日本的寺庙拥有的土地越来越大，不但有大批免费的劳动力种地，还有稳定的收入（香火钱），再加上镰仓时代末期社会治安不好，很多土匪强盗瞄准了寺院这块肥肉，于是和尚们就自己武装自己保卫寺庙。

后来和尚们发现稍加训练的僧兵们战斗力远超土匪强盗，于是逐渐开始膨胀，不但购买先进的武器，甚至还把自己所在的寺庙“城塞化”，换而言之就是战斗要塞。

这些僧兵不同于中国或朝鲜的僧兵，基本就是职业军人，而且规模大，装备好，实际上为一方军阀。

到了日本战国时代，更是不得了，一向宗（净土真宗）更是燃遍了日本66国（古代日本律令制分为66国，相当于日本现在的县）。比如在今天大阪附近，有石山本愿寺修筑的堡垒，当时天下第一霸主织田信长耗费十多年才将其降服。

比如加贺一国，豪族和和尚推翻了当地大名的统治，建立了一个“宗教王国”，这就是著名的加贺一向一揆。日后的幕府将军德川家康在早期时候，也受了一向一揆不少苦。领名在煽动下，爆发了三河暴动，更有很多身边的臣子为了信仰加入叛军，德川家康差点成光杆司令。当然后来他成功化解了危机。

综上所述，不要以为和尚都是那种隐居山林不问世事的，历史多次证明了这群人最不老实....不老实其实并不要紧，这世上不老实的人多了，但最为关键的是，宗教势力是一股不容忽视，战斗力极强的地方力量。

长庆天皇现在做的，就是想将这股势力集合起来，抗击未来有极大概率发生的远东大军的入侵。

陆远想到了南朝和北朝可能会因为远东帝国的突然闯入而同仇敌忾，也做好了这个准备，但他万万没有想到，宗教，准确的说就是佛教，在倭国居然会有如此大的力量。

海面上的战斗一帆风顺，海军陆战二师登陆九州同样也是如此，大军的登陆地点位于筑前国，也就是后来的福冈。

整个的登陆过程并没有遭受到什么像样的抵抗，武英麾下的步兵团中的两个营几乎不费吹灰之力就登陆场，并在两个小时内向内陆推进了整整五公里，将安全区的范围扩大至二十五平方公里，同时在第一时间占领了港区周边的脊振山、岳全山以及花丽山，利用这三座环绕于登陆场周边的三座地势并不十分险要的高地来拱卫登陆场，为后续部队的抵达进行警戒，防止有倭人企图进行反扑。

“报告团座，前方山脚下侦骑发现有数支小股倭人队伍正在集结。”

“嘿嘿嘿，某家还以为他们都是瞎子聋子呢！原来他们知道啊？！哈哈哈哈！”

笑过之后，武英脸色一变，“让前面的侦骑自己评估，打得过就打，认为打不过就把人给某家勾过来。”

“是！”

传令兵手持着对讲机与前方的侦骑沟通一番后回禀道：

“团座，他们说目前发现有三百人左右，附近已经有另外四个小队的侦查骑兵集中过去了。”

武英对侦骑的战斗力再了解不过了，五十人，搞大部队搞不过，对付个三四百人总是能搞得掂的，随即点点头，开口道：

“嗯，告诉他们，给某家留几个活口问话，别他娘都给宰了！”

“是！”

战斗结束的很是迅速，武英翘着二郎腿等了还不到二十分钟，就收到了前方侦骑发来的报告。

“团座，战斗已经结束了。”

武英看了一眼手腕上的腕表，得意洋洋的笑容立现脸庞，“呵呵呵呵，动作倒是还挺快的。具体情况怎么样？有没有留活口。”

“回团座，骑兵们对前方的地形还未进行勘测，怕对面可能后面还有埋伏，没能全歼，只是将敌人给冲散了，但抓了好几个。”

“有伤亡吗？”

传令兵摇摇头，很肯定地答话：“回团座，无一伤亡！”

武英自然也不会期望几十个人在完全陌生的地方能全歼那些地头蛇，“嗯，很好，继续分散侦查，让他们保持警戒以及相互之间的通讯。对了！把抓到的几个倭人带回来，某家要亲自审问。”

“回团座，已经在过来的路上了。”

话音刚落，武英只听自己的背后传来一阵嘈杂的马蹄声响，来的不是前方的侦骑，而是已经率领大军全部登岸的师长，翁德。