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不忍心看疼爱自己的皇阿玛这么为难自己，于是胤礽就坦然的自荐道：“皇阿玛请安心，您想怎么厚葬皇母和孝昭皇后就怎么厚葬。等您百年后，儿臣都会给您安排的妥妥当当，您尽管放心。”既然皇阿玛不能下这个决定，那么等皇阿玛百年后，他作为给皇阿玛送葬的儿子，来做这些事情不就好了。···突然被“百年后”，突然要被火葬甚至海葬或者天葬的康熙皇帝，默默的咽下身为太子的可怜的皇阿玛的一口老血。他看着太子一脸认真保证的诚挚模样，和阿茹娜格格对视一眼，又默默的各自移开视线。有这么个视生死如吃饭睡觉一样稀松平常，又理所当然的认为，人死后躯体归于天地自然才是正理的太子殿下，他们能怎么办？当然，阿茹娜格格虽然上辈子也是受着儒家文化的教育，颇为认同“身体发肤，受之父母”，“尊敬父祖，不可轻慢”的这些思想。但是她毕竟也是经历奇特，看过了历史上的朝代更替，沧海变化，所以对于小太子的思想模式接受度还很高。“人死如灯灭”，可不就是一了百了吗？所有的死后哀荣，不过都是生者的仪式罢了。但是康熙皇帝却是着实的被小太子这句话给噎的不行。此刻他是什么悲痛伤怀都跑的没影了，胸口上下起伏着，深呼吸，终于是压下了已经到了喉咙口的咆哮和悲愤。从牙齿缝里挤出来一句，“那皇阿玛就把自己和皇后们的身后事都交托给胤礽了。”电···胤礽默默的低了头不敢再言语。他好像，又说错话了？“低着头做什么？刚刚说要把百年后的皇阿玛天葬还有那什么海葬的时候，不是挺坦然安定，理直气壮的吗？”康熙皇帝一边对太子“凶”着话，一边觉得自己是更伤心憋屈了。你说将来给他这个皇阿玛举行火葬仪式也就罢了，知道了这么多“历史上的事情”后，他也可以理解一些太子的意思。可是居然还有海葬和天葬？一想到百年后他驾崩，躯体有可能会被太子给扔到大海里喂了大鲨鱼，或者是被扔到大沙漠里头，被野兽或者鹰雀一口一口的吃掉，再啄干净肉渣子，康熙皇帝就想提脚踹过去。更气人的是他本人这还没说什么那？太子就自己先眼睛红红的，一副好像马上要哭出来的模样，真是把他恼的牙根痒痒。被自己最疼爱的太子的“冷漠无情”刺激的有点头晕糊涂的康熙皇帝，选择性的忘记了小太子“泪汪汪的红通通的双眼”都是那两枚药丸子的“功劳”。胤礽只好抬头，弱弱的喊了一声“皇阿玛”。“喊皇阿玛也没用。皇阿玛都没说一个反对的字，就干脆的答应你了，你倒是先委屈上了。”摸了摸鼻子，胤礽有点儿尴尬的开口，慢慢的说明向康熙皇帝他的意思：“皇阿玛，满人的祖先女真人，本来就有火葬的风俗，尤其在大金，大辽这两个时期特别盛行。”“那个时候的女真贵族们把火葬看作为一种非常吉祥和高尚的葬法。平民老百姓也因为火葬省事放心，花费少，都跟着实行火葬。”“虽然当时的女真人一半是因为受到了汉家佛学的影响，认为火是“大善”和“光明”的象征。一半是因为他们经常迁徙，居无定所，既是不忍心抛下父母的尸骨，却又无法随身携带，才做出火葬这个无奈之举。”“这段历史皇阿玛知道，不用你提醒。”看康熙皇帝一副不听他说个道道来就不罢休的样子，胤礽无奈的接着解释，那两个大大的刺激了自家皇阿玛的，“天葬”和“海葬”的下葬方式。“据儿臣看过的资料里面，女真人在火葬风行之前，更早的时期，曾经因为周边其他民族的影响，流行过类似蒙古族或者藏族的天葬。”“他们认为人死后是有灵魂的，而灵魂是追求自由的，最终会回归于天地万物的行列。因此当时的女真人就把亲人的遗骸搬到荒野之中，既不在上面垒个土堆遮盖起来，也不在旁边种植个树木或者立个碑作为标志。”“这种安葬亲人的方式，是与汉人的殡葬文化历史中，春秋战国时期以前的“葬之于野，不封不树”，的墓葬方式非常类似的。”“至于海葬，儿臣记得《金史》卷中有过这样的记载，把亲人的躯体用“大善和光明”的火焰焚烧干净，骨灰不设棺木埋葬于地下，而是撒向大海或者附近的河流山川，回归天地。”康熙皇帝冷哼一声。“哦，记得还挺清楚。可是皇阿玛不同意。”