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第288章（第1页）

人心与天地、万物关系极大，通过&ldo;慎独&rdo;的功夫治心，心为天地万物之本，

本正则天地万物悉正，以此为出发点，齐家则家齐，治国则国治，天下太平则易如

反掌。这里，体现出刘宗周思想的心学特征。

&ldo;诚意&rdo;与&ldo;慎独&rdo;密切相关。如果说&ldo;慎独&rdo;是刘宗周全部学说的宗旨，那

么&ldo;诚意&rdo;则是他的全部学说的根基。这里，先要理解什么是&ldo;意&rdo;。刘宗周说：

意者，心之所以为心也。止言心，则心只是径寸虚体耳，著个意字，方见下了

定盘针，有子午可指。[注]

心之主宰日意，故意为心本。不是以意生心故曰本，犹身里言心，心为身本也。

[注]

因此，&ldo;意&rdo;是&ldo;心&rdo;之本体，是人心中超越的价值，是&ldo;至善&rdo;，是&ldo;道心&rdo;，

是&ldo;至善之所上&rdo;。刘宗周还特别指出，&ldo;意&rdo;是&ldo;有而未始滞于有，无而未始沦

于无，盖妙于有无之间而不可以有无言者&rdo;，也就是说，&ldo;意&rdo;合摄了一切价值但

又不表现为任何具体的价值规定，具一切相而不落于任何实相。所以&ldo;意为心之所

存，非所发&rdo;，为未发之中。

&ldo;意&rdo;既然不是现实的活动，而只是一种超越的潜存，那么它就不可能是&ldo;动

念&rdo;，而是&ldo;至静&rdo;。刘宗周与弟子的一段对话说：

问：&ldo;一念不起时，意在何处？&rdo;

先生曰：&ldo;一念不起时，意恰在正当处也。念有起灭，意无起灭也。&rdo;

又曰：&ldo;事过应寂后，意归何处？&rdo;

先生曰：&ldo;意渊然在中，动而未尝动，所以静而未尝静也。&rdo;[注]

在关于&ldo;未发之中&rdo;这一点上，刘宗周揭出&ldo;意&rdo;这一个重要范畴，指出&ldo;意

无所为善恶，但好善恶恶而已&rdo;[注]，也就是说，&ldo;意&rdo;只是善必好，恶必恶的一

种潜在意向，不是好善恶恶的具体活动。由此出发，他对朱熹、陆九渊、王阳明等

人都进行了批评：

朱子惑于禅而辟禅，故其失也支；陆子入于禅而避禅，故其失也粗；文成（即

王阳明）似禅而非禅，故不妨用禅，其失也玄。[注]

刘宗周所说的一意&rdo;既然如此，那么如何&ldo;诚意&rdo;呢？他说：

意根最微，诚体本天。本天者，至善者也。以其至善还之至微，乃见真止；定