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第一百七十八章 过去的争论（第2页）

大能之上，还有神，神之上，还有仙，仙旁有佛。

差距那么大。真和大炮打蚊子差不多。

更别说那些普通人了。

佛道之争，从南朝开始。

主张佛道一致，而以道教为本，佛教为迹，提倡本迹说。

然就二者优劣而言，主张道教居首位。

到了北朝后。佛道之抗争不仅为双方之论争而已，更加上当权者之政策压迫。

此即历史上著名的‘三武灭佛’。

北魏太武帝与北周武帝之摧残佛教，死伤惨烈，经书烧尽。

随着之后隋代统一南北，通过八年争斗，定了道、儒、佛之顺位。

唐朝则有三次召集僧道于内殿论议。

宋代道教就更活跃了。有王重阳创立全真教。

宋徽宗时期，佛道之争，尤为激烈。

道士林灵素要求重启夷夏之辩，改革佛教归入道门。

这可是要教化吞噬佛教。

林灵素对宋徽宗说“释教害道，今虽不可灭，合与改正，将佛刹改为宫观，释迦改为天尊，菩萨改为大士，罗汉改尊者，和尚为德士，皆留发顶冠执简”。

到元朝时，丘处机依附成吉思汗，把道教列为国教。

其后邱处机第五代教主之弟子李志常占有佛寺，破坏佛像。

宋元时期，道教鼎盛一时无量。

两教争斗无非处于门户之见。

佛道之争至今已经走向融合。

儒、释、道三教圣人共聚一堂，那么三教之间的界限已是混淆不清。

民间的祠庙中反映尤为明显。

这便是如今佛道的状况。

“佛道二教因为各有其特色与信众。

对立结果往往意气用事，各成派系，排斥异己，或互相诋毁，如佛徒着笑道论，道流亦作笑佛论以敌之，各揭彼短，以扬己善，极尽对骂之能事。

然佛道二教经魏晋南北朝、隋、唐数代之发展而更深入民间，牢不可拔，影响后世学术思想甚巨。

如新字体、词汇之广及学术领域，儒、释、道三教融合而产生宋代理学等，可谓思想文艺上之重大刺激。”

（以上为引论，不代表作者观点）

当然也有人认为，佛道之争，道教7负1平，一直在输。

连地府都被渗透了个彻底。

然而接下来就不是平民百姓能参与讨论的了。

因为老子早就说过。

道可道，非常道。

道之为物，本不再口舌之争。