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第二百二十五章 颠倒（第1页）

“星星出来了。”

就在我们沉思之际，仙露居那边突然传来声音。

届时，我们所有人齐齐仰望天空。

只见刚刚还漆黑一片的天际，不知何时早已变得繁星密布。

“干活了。”

我当即跟着秦邕起身，一起走向山顶。

而那名被秦邕称之为玉青狐的女子，也是随之而来。

我们站在山顶，仰望星空。

只见那漆黑的天穹中，星光灿烂，如同一个巨大的棋盘，布满了棋子，又如同神秘的宝石，点缀着黯淡无光的黑夜。

而我的天星堪舆术，不及秦邕。所以，当我面对这满天星光时，一时间，竟不知从何下手。

虽然我知道，天星堪舆只是利用七政北斗来理气的一门风水学问，简单来说，就是依靠北斗七星和二十八星宿来判定风水吉凶的一门风水术。

但它却是风水术中，最难掌握的一个分支，因为它跟传统的地相堪舆截然不同，它消去了‘龙、砂、穴、水’四地观中的‘观砂’部分。

这也就意味着，它没了‘定位’，通俗的来讲，就是少了能借鉴的地标，就好比一个人，在沙漠中迷失了方向，你想借鉴北斗七星走出困境，但却是连个星星都见不着。

反过来看，这天星堪舆也是一个道理！

故此，我虽然已经找到了北斗坐标，以及二十八星宿的排列，但却不知道该借鉴什么东西，来定位这处药王山的所在。

好在秦邕通晓紫薇斗数，精通星纬。

虽说紫薇斗数在星数上，就已经和北斗七星不同，就更别提位置和用途。

但紫薇斗数却是号称穹囊术之首，也就是所谓的天穹青囊术，其厉害程度，完全不亚于地相堪舆之最的连山六十四卦！

故此，以紫薇斗数作为天星堪舆之法，是最上乘之选！

只不过，想要将紫薇斗数施展在天星堪舆上，除了要精通紫薇斗数，以及通晓星辰的变化之外，更是需要以罗盘来定位。

罗盘，又叫罗经仪，是‘理气宗’用于风水探测的一样重要工具。

虽然以我家在风水堪舆的造诣上，可以不用罗盘来定位，但这仅仅只限于地相堪舆，要是像面对这种天星布局的大墓，那怕是我家那位东汉时期的老祖宗来了，也得使上这玩意。

而说起罗盘，我就不得不提起一个人，那就是唐朝的著名风水宗师，杨筠松，又称杨救贫杨仙公！

说起来，他还是大名鼎鼎的刘伯温的祖师爷，因为他的风水师傅，正是当时的谭家风水传人，谭宽。而谭宽往前十八世，便是谭家风水老祖，谭文谟。

而谭文谟的授业恩师，正是‘七碗先生刘白头’，也就是风水著作《三宝经》的作者，刘江东，他跟赣南四大风水祖师之一的曾文辿一样，都是杨仙公的嫡传弟子。

当然，杨仙公除了教出的徒子徒孙本事厉害之外。

他最大的功劳，就是将八卦和十二地支的两大定位体系合而为一，并将、甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸，等十天干当中的八位，融入了地平方位系统。

于是，地平面的三百六十度周天，就均分成了二十四个，也就是所谓二十四山，其中每山各占一十五度，三山为一卦，每卦四十五。

这也就是二十四山盘，也就是‘地盘’的由来，尔后，杨仙公又在堪舆实践中，发现了地盘在‘消砂纳水’上，有较大的误差，不便于天星堪舆。