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第43章（第1页）

洞山如何参访、行脚，因时间关系，这里不讲了，现在来看洞山说法。

指月录卷十六：

洞山上堂问：&ldo;向时作么生?奉时作么生?功时作么生?共功时作么生?功功时作么生?&rdo;

这个叫语录，当时讲话的记录，是白话的。

&ldo;向&rdo;时，向这个道时，功夫快要到了。&ldo;奉&rdo;，等于捧着一个东西，抓到了，把握住了。什么是&ldo;向&rdo;?将来开悟未开悟时，等于拿楞严经的&ldo;色阴区宇&rdo;来作比方，色阴区宇快要打破时，天快要亮了，似光明非光明，似明白非明白。&ldo;奉&rdo;是指正式到了，但是悟了时还要用功，所以&ldo;功&rdo;时作么生?共功、功功，都是修证的程序。

一共有五个程序，所以曹洞宗叫五位君臣，由用功、开悟、一直到成功，分五个步骤。

&ldo;僧问如何是向?师曰：吃饭时作么生?&rdo;

这么一说，这个和尚就懂了，不问第二句。接着问：&ldo;如何是奉?师曰：背时作么生?&rdo;

意思是转过来时怎么样?

&ldo;如何是功?师曰：放下钁头时作么生?&rdo;

做事情做得很累，一旦轻松下来时如何?那真是一切放下了。

&ldo;如何是共功?师曰：不得色。&rdo;

这并非不好色，四大身体属色，一切光明清净也是色，等等。

&ldo;如何是功功?师曰：不共。&rdo;

不共法，洞山怕大家不懂，便作了诗偈，这些诗偈是曹洞宗告诉我们，心地法门一步一步的功夫，是用功的方法，如当文学看，就错了。

向：

圣主由来法帝尧御人以礼曲龙腰

有时闹市头边过到处文明贺圣朝

这是向，到达这一步，悟了道，动中也是，静中也是，都在这个境界，始终不变，就差不多了，这是向。

奉：

净洗浓妆为阿谁子规声里劝人归

百花落尽啼无尽更向乱峰深处啼

功：

枯木花开劫外春倒骑玉象趁麒麟

而今高隐千峰外月皎风清好日辰

共功：

众生诸佛不相侵山自高兮水自深

万别千差明底事鹧鸪啼处百花新

功功：

头角才生已不堪拟心求佛好羞惭

迢迢空劫无人识肯向南询五十三

一步一步都是功夫，都是修行的程序。现代年轻人看不懂这些谈禅的诗，禅宗是该变个方法了。