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第74章 魔性还是佛性（第1页）

“说到这鬼彻的装具，虽然用的材料都不是什么名贵东西，但材料的来头可都着实不小啊！”戒色大和尚十分得意的为宝儿介绍道：“咱们先说这刀镡，话说我大德寺建寺已有两百二十余年，不过我寺却在60多年前被兵事所累，一场大火将我寺烧成了白地。若不是一休法师前后奔走才得以让大德寺重建，否则这里恐怕早已变成一片菜畦了吧。”

戒色敲了敲妖刀的刀镡，又说道：“那场大火不仅烧坏了主殿，还把殿内的佛祖像也给烧融化了。一休法师重建大殿之后，将先前大火中烧化的青铜收集起来又重塑了如今大殿里的佛祖像。不过因为工匠的手艺早已好过从前太多，所以就剩下了许多的青铜料。这刀镡所用之青铜，正是我寺被烧毁的佛祖身上的余料，和我寺如今的佛祖用的可是同一块料！”

说到这里，戒色合上又有些羞赧，指着刀镡上不甚精美的镂空雕花说：“可我们毕竟只是一群吃斋念佛的和尚，施主让我们雕刻些佛像倒还成，至于这雕金画银的本事吗，也只能到这个程度了。”

宝儿发现鬼彻的刀镡用的是镂空雕花的工艺，而且上面的图案也不复杂，镂空的圆角的正方形当中有一个实心的“卍”字标志，倒是很符合大德寺的身份。即便青铜的刀镡上还鎏着一层金，确也能看出来这帮和尚的金属雕工真的只能算一般。

“我倒是觉得这手艺刚刚好。”即便宝儿不怎么喜欢杀人，但插在宝儿腰间的武器也绝不是摆设或工艺品。

戒色见宝儿没有任何不满，反而还露出了满意的神色，这才继续讲到：“鬼彻刀鞘的材料相对来讲比较一般，是用天竺产的娑罗木所造，不过据说这娑罗树的之源乃是当年佛祖圆寂时，身后的那两颗娑罗树的其中一棵树的种子所繁衍出的子孙后代。当然这究竟是真还是假，就无从考证了。本寺为了凸显娑罗树木料的素雅，便没有将其漆成大红或者大黑，而是以桐油为基，同时掺入松香、紫胶、蜂蜡煮沸而成的桐漆作为刀鞘的漆面。（这个配方是真的，不是作者生编硬造的）这样既能展现娑罗木的自然纹理，又能保证刀鞘的性能，可谓一举两得。”

“至于刀柄……”戒色和尚的话锋突然一顿，转而问宝儿：“施主可知佛祖悟道的菩提树？”

宝儿点点头，道：“在天竺的菩提伽耶。”

“佛祖当年悟道的那棵菩提树，其实早在三百多年前就已经老死了。现在菩提伽耶的那棵只是当初菩提树的种子生根新长出的。至于枯萎掉的那颗菩提树，则被摩诃菩提寺当成神木给卖了，而且一卖就卖了一百多年！”

“什么？卖了一百多年？”

“想当初贫僧没见过菩提树时，也不相信一棵树能卖一百多年，直到那一年贫僧在九州的最南端有幸见过一次菩提树之后，终于信了！”

“这么轻易就信了？”

戒色摇摇头，说道：“容不得贫僧不信啊！大菩提树长得就跟榕树似的，那叫一个遮天蔽日。就在那一刻，贫僧也终于明白了佛祖为什么会选在菩提树下悟道，而不是其他什么树了。”

“为什么？”

“因为树荫够大，在下面足够凉快！别忘了那可是天竺！大活人坐太阳底下晒七天，那究竟是悟道呢，还是拿自己当烤肉呢？”

宝儿嫣然一笑，指着大和尚就说：“哪有你这么当和尚的，唠唠嗑还编排起自己家佛祖了！”

戒色却不以为然的回答道：“出家人又不能吹牛打诳，所以贫僧说得都是实话！”但转过头来，戒色便再次回到了正题上，继续说道：“我想佛祖当初悟道的菩提树怎么也生长了一千几百年的，那大树可必然是小不了的，怎么还不得出个几十万斤的木料啊！到这时，贫僧才相信寺中宝库里的五百多斤菩提根是货真价实的了！”

“所以，这把刀的木柄是用佛祖证道的菩提树树根做的？”

戒色和尚再次点头，问宝儿：“怎么样，贫僧为了施主的妖刀，算不算下血本呀？”

“算！不过，这一套下来要多少钱？”说着，宝儿便摆出了一副“任你开价多少，我都能接住”的架势出来。

可宝儿偏偏没想到，戒色和尚竟然和他说：“施主的代价不是付完了吗？”

“我付完了？”

“施主不仅不欠，反而还多给了许多！”接着，戒色和尚解释道：“贫僧与施主约定，供奉妖刀期间，每年都要抽出一个月来我寺中扫地，施主您已经做到了！而您还给本寺带来了‘白菜’的中原蔬菜，让我寺僧人在修行之余还能大饱口福。这便是施主多付给本寺的东西，贫僧与寺众皆已承受了施主的恩惠，自然不敢再奢望其他。”