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世人提到奚岁生，多是夸她医术精湛，甚少有人提到她的形貌性格之类，也是，一个药师，治好病人的病足矣，何须人传扬她的样貌秉性？可是，我道：“传说中，你很厉害。没有你治不好的病，你却说吃了你的药的人结局都不好，这又是因为什么？”“这个呀！”奚岁生眉眼弯弯，“活死人，肉白骨，后边还有一句话，你忘了吗？”她轻笑道：“生者不生，死者不死。”凉风乍起，吹的我打了一个寒噤。我道：“难道是活的叫你治死了，死的反而活了？”奚岁生反问我：“那你觉得，什么叫做生，什么叫做死呢？”如果我是一个感性的人，或者是个哲学家，我可能会回答她：“有的人活着，他的灵魂已经死了。有的人死了，他的名字却永远活在人们心中。”如果我是个严谨的科学家，我可能会回答她：“在普世定义上讲，生是以具有独立思想，能够进食活动的，存在魂识的生物体。死是失去活动和进食能力，不再呼吸，魂识消散的生物体。”……很显然，我不是，即使师父告诉了我那么多事，我也亲眼见识过许多人的死亡，我依然难以准确地说出何谓生死。因此我只能笼统地回答：“生者有望，死者无谓。”奚岁生颔首一笑：“说的倒算准确，活着的，总有各式各样的欲望要求，只有死了的，才是真正的万事皆空，前尘散尽。”我道：“譬如这里的鬼，在活人看来他们是死的。但是他们都拥有欲望，以自己的方式生活着，也算是生。”话锋一转，“但是，对于活着的人来说，他们依旧是死了。”奚岁生道：“说得不错。曾经有一个人，让我医治她的妻子，她的妻子已经死了。魂识散尽，即使再高明的医师都无法救回她。他的妻子尸体保存的还算完好，所以我利用尸体里剩下的一缕魂识，使她保留了呼吸，进食等活着的特征，也就是民间常说的活死人。”奚岁生抬脸望月：“我和那个人心里很清楚，他的妻子永远都不会活过来了。说是生者，却已经失去思想和欲望，只剩下一具无用的□□。说是死者，在所有人看来，吃喝无碍，有呼吸有温度，那不过是一个陷入美梦再也醒不过来的生人。”奚岁生勾起唇角，露出一个清浅的笑，眼中却不见半分笑意，她转过头看我：“澶微，你知道后来怎么样了吗？”不等我回答，她自顾自道：“一开始他还是非常喜欢他的妻子，后来，他接受不了得不到回应的付出。一把火，烧了她的妻子。同时，自己也自尽了。”“………这真是一个悲伤的故事。”我道。奚岁生淡淡道：“不必悲伤，这个人你们都知道，他正是前朝的末代帝王哀帝，史书之上，他的名声可不怎么样。”罢黜忠臣，宠信奸佞，大兴土木建造宫殿，涣南十六地因为水灾，数十万人无家可归，饿死的人不计其数……君主昏庸，朝臣们欺上瞒下，贪婪成性，百姓们苦不堪言，最终各地都爆发了起义，甚至起义的人里还有不少名门世家。而这一切的起因，是因为一个女人，哀帝的皇后——宛氏。史书喜欢把男人的失败归为女人，如商朝的妲己，周朝的褒姒，吴国的西施……灭国的灾祸中，总需要有一位绝世美女来承担这一切，以显得君主只是被美色迷惑，而不是他们自身德行有缺。实际上史书里关于宛氏的记载并不多，一句“貌极妍，性恭顺，帝甚宠之”，已经是我对她的全部印象。更多的是哀帝为了她修建某某宫殿，罢黜或提拔了某官员，以及对宛氏生下的孩子也极为宠爱，刚出生就给了封号和领地，堪称有史以来最受宠的公主，可惜这位公主在亡国之后也不知所踪。史书记载哀帝自焚于寝宫，那时起义的军队攻破了京师最后一道防线，大多人都为哀帝是自觉有愧于天下才自焚的，没想到是因为皇后宛氏。我唏嘘不已：“历史的真相总是叫人目瞪口呆。”“生前功过如何，死后任人评说。”奚岁生道，“他这个人，哪里会在乎史书上是怎么写他的，他唯一在乎的，只有宛氏了。”我道：“但宛氏最终还是死了。”奚岁生道：“我已尽我所能，结局如何和我没有关系。我不过是个药师，他人死活和我有什么关系。”奚岁生这话说的太过无情，一点都不像是个治过无数人疾病的药师，也许正因为看过太多生死，所以才如此冷漠吧。我耸耸肩：“好罢，‘活死人，肉白骨’又平平无奇的奚药师，时间不早了，我回去睡觉了。”