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第162章（第1页）

淮、汉，周游了齐、鲁、宋、郑之墟。经过一段时间，他幡然省悟道：&ldo;道在是矣&rdo;！

便决定定居于洛阳，不再外出。

由于邵雍享有&ldo;好学&rdo;的美誉，受到了共城县李之才的赏识，并亲自去邵家访

问。李之才问：&ldo;你了解物理性命之学吗？&rdo;邵雍答：&ldo;希望在这方面得到教诲&rdo;，

于是乃师事之才，从其学。李之才看中了邵雍的才气，随后又将《河图》、《洛书》

和伏羲八卦及六十四卦图像传授给他。邵雍的象数学，从渊源上讲，同道教有很深

的联系。朱震说：&ldo;陈抟以《先天图》传种放，种放传穆修，穆修传李之才，之才

传邵雍。&rdo;（《宋史&iddot;儒林五&iddot;朱震传》）指出《先天图》传自著名道士陈抟。后

来，邵雍著《皇极经世》，推衍宇宙变化，其思想资料在很大程度上即取材于道教

典籍。关于《皇极经世书&rdo;的思想来源，徐必达在《邵子全书》的附录中说：&ldo;先

生少事北海李之才挺之，挺之闻道于汉阳穆修伯长，伯长以上虽有其传，未之详也。&rdo;

联系到朱震所述，穆修以上是种放，种放以上就是陈抟了。

邵雍所学虽与李之才的传授密不可分，更重要的是他自己能够探赜索隐，妙悟

神契，洞彻蕴奥，并且能够广览博取，吸收别家之所成，故其成就多属自创。

邵雍虽然博学多才，通五经义奥，知古今之变，尤精《易》理，但终身没有做

官。这并不是因为他没有做官的机会，而是他自己不愿做官，他学成之后，一直在

洛阳过着隐士生活。初到洛阳时，生活十分清寒，其家&ldo;蓬荜环堵，不芘风雨，躬

樵囗以事父母，虽平居屡空，而恰然有所甚乐。&rdo;（《宋史&iddot;道学传》）。那正是

王安石当政，朝中一批地位和名望很高的旧党大臣，如富弼、司马光、吕公著等人

都退居洛阳，这些人知道邵雍是一位贤者，对其十分雅敬，并与之结交。嘉祐（公

元1056‐1063年）年间，朝廷下诏寻求隐士，当时的洛阳留守王拱辰积极推荐了邵

雍，因授为将作监主簿，接着又举进士，补颖州团练推官。对这些官职，他都不愿

接受，后因固辞，不允，才勉强受命。可是他竟&ldo;称疾&rdo;，不去上任。邵雍有诗，

写道：&ldo;平生不作皱眉事，天下应无切齿人，断送落花安用而，装添旧物岂须春……&rdo;

（引自《宋元学案&iddot;百源学案》），说明他不愿意涉足政事，以免自寻烦恼，只求

平平安安生活下去。