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第60章（第1页）

珍也，不作苟见，不治苟得，久幽而不改其操，虽随和何以加诸？举兹以旃，不亦

珍乎？吾珍庄也，居难为也。&rdo;[注]&ldo;蜀庄&rdo;，即蜀人庄遵。&ldo;沈冥&rdo;，即潜隐自

晦。&ldo;不作苟见&rdo;，不屑进见权贵。关于此，《汉书》还有一则故事，说是杜陵李

强与扬雄友善，雄曾屡次向李称道严君平美德。後来李强出为益州牧，以为可以收

用君平，临行，扬雄告戒说：&ldo;君备足礼数与之相见，此人可以得见，但不可使其

屈身事人。&rdo;李不以为然。及至成都，致礼相见，面对君平的飘然清高，李强终不

敢提让君平出来辅助自己的事。&ldo;不治苟得&rdo;，即不贪财货，亦《礼记&iddot;曲礼》

&ldo;临财毋苟得，临难毋苟免&rdo;之意。&ldo;久幽不改其操&rdo;，即长期隐居幽处，自甘淡

泊，也不改自己清虚自守的操行。由此看来，扬雄&ldo;博览无所不见&rdo;，得益于君平

&ldo;博览无不通&rdo;；扬雄&ldo;清静无为少嗜欲&rdo;，得益于君平治《老》《庄》《周易》

之学以及他的&ldo;沈冥&rdo;之习；扬雄淡泊名利，得益于君平&ldo;不治苟得&rdo;；扬雄&ldo;不

事富贵&rdo;，得益于君平&ldo;不为苟见&rdo;……凡此，俱看出君平对扬雄为人和学术的巨

大影响。无怪乎扬雄要再三地赞叹，比之于随侯之珠、和氏之壁了。《汉书》说

&ldo;君平年九十余，遂以其业终，蜀人爱敬，至今称焉。&rdo;据学者考定，&ldo;君平益生

于昭帝始元、元风之间（前86一前80年），卒于王莽代汉之时，即公元十年左右。&rdo;

[注]君平能获得蜀人的普遍敬重，至东汉不绝，可见扬雄所称美，并非一家私言。

君平之外，扬雄还有一门远亲林间翁孺，通明训诂，尤晓异代方言，扬雄从他

学文字语言之学，为後来成为一名有成就的文字学家，奠定了基础。扬雄《答刘歆

书》说：&ldo;雄少不师章句，亦于五经之训所不解。常闻先代囗轩之使，奏籍之书，

皆藏于周秦之室。及其破也，遗弃无见之者。独蜀人有严（当作庄，俗人所改）君

平、临筇林闾翁孺者，深好训诂，犹见囗轩之使所奏言。翁孺与雄外家牵连之亲，

又君平过误，有以私遇少而与雄也。君平财有千余言耳，而孺翁梗概之法略有。&rdo;

所谓&ldo;描轩之使所奏言&rdo;域&ldo;囗轩使奏籍之书&rdo;），即指周秦时期，朝廷所派使者

收集的各地方言资料。当时藏于朝廷档案馆，周秦既亡，囗轩之书散在民间。中土