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第一节 十字军之起源（第1页）

“中古欧洲史（..）”！

第一节

十字军之起源

中古时代之事实，以十字军之役为最奇而且趣。所谓十字军，乃西部欧洲君主及骑士东征叙利亚以恢复圣地于回教徒土耳其人之手之举也。当十一十二两世纪中，每三十年间必有西部欧洲十字军东征一次。每年必有朝谒圣地之信徒数十人或数百人东行之举。二百年间西部欧洲各种人之赴西部亚洲者，络绎不绝。或迁居于圣地，或从事于战争，或专心于商业，或携奇闻异事以返告于国人。

关于十字军之史料，如此丰富；关于十字军之轶事，如此离奇；故世之述十字军者每连篇累牍，不厌其繁。实则十字军之役，不过欧洲人多次远征之一。十字军之影响于西部欧洲方面者——与他日英国人之征服印度及殖民北美洲同——当然甚大；然十字军之战役详情，与西部欧洲史实在无甚关系也。

当七世纪时，摩诃默死后不久，亚拉伯人即征服叙利亚一带地，Jerusalem圣城遂入于回教徒之手。其时回教徒对于圣地，亦颇示尊敬之意，故欧洲基督教徒之朝谒圣地者，每得通行而无阻。然十一世纪Seljuk土耳其人至小亚西亚之后，基督教徒之赴圣地者，途中每受其凌虐。加以一○七一年东部罗马皇帝为土耳其人所败，失小亚西亚一带地。土耳其人既占有Nicaea之炮垒，与帝都Constantinople遥遥相对，实为东部罗马皇帝之患。皇帝Alexius（一○八一年至一一一八年）即位之后，颇思驱逐回教徒而出之。继自知能力薄弱，乃求援于罗马教皇Urban第二。教皇乃于一○九五年在法国Clermont地方开宗教大会，下召集十字军之令。十字军之役实始于此。

教皇Urban第二于演讲中，力劝骑士及步兵毋再勇于私斗，自相残杀，应用其力以援救在东方受苦之基督教徒。如其不然，则土耳其人之势力行且西入欧洲以压制西部欧洲之教徒。“救主之圣墓，现为污浊之民族所占，若辈公然侮辱吾人之圣地，应足以激起尔辈之义愤矣。”Urban第二并谓法国地瘠而民贫，至于圣地则满地乳蜜。“其向圣墓之道而行矣；夺其地于恶劣民族之手而占为己有可也。”教皇之演讲既竟，听讲者异口同声曰：“此乃神意。”教皇乃言此语应为从戎于十字军者之鼓气声。凡军士前赴圣地系十字架于胸前，返国时则系诸背后，为神圣使命之标帜。

普通以为十字军之役，纯出诸中古时代笃信宗教之热忱。然究其原动力，亦正不一而足。从军之徒，不仅笃信宗教者、好奇者与冒险者诸种人而已。贵族中有欲获得领土于叙利亚者，商人中有欲扩充商业于东方者，此外亦有因逃避责任而从军者与犯罪而思逃避刑罚者。故Urban第二特劝“勇于私斗者”及“曾为盗贼者应急充基督之兵士”。吾人观于十字军人之行动，足见此类人数之多。然十字军人中之目的，亦有较爱冒险、谋领地为高尚者。纯以恢复圣墓为目的而东往者，亦正不一其人也。

教皇曾允凡从军于十字军者得代替罪过之忏悔。如为恢复圣地而阵亡者，则可以上登天国。后来教会并允许凡十字军人之负债者，得不付利息，并得将其封土抵押以贷款，毋庸得封建诸侯之允许。凡军人之妻子财产，均由教会保护之。有敢侵夺者，则逐之于教会之外。凡此种种，均足以激起时人从军之热忱，十字军之役之所以哄动一时者此也。