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第九十七章 三原则（第2页）

“为什么选中我。”林枫再度跳跃性地问道。

“远有抡才大典的另辟蹊径，近有收取泉州的易如反掌，老夫认为林大人前途光明无比，未來至少也是大唐一名封疆大吏。”施智力知道讲到了戏肉，立刻站起身來郑重地答道，口里是一个成语接着一个成语，而且用得比一般汉人还流利。

“其实，你是想说我可能比较开明吧。”林枫自嘲地笑了笑，也站起身來，背着手在屋里走了几步，沉吟了片刻，抬头接着说道，“我有三个原则，如果你能保证做到，我可以答应你的要求。”

“真的，老夫一定做到。”一直盯着林枫行动的施智力喜色泛上脸庞，快速说道。

林枫微笑着摆摆手，轻声说道：“别急，听我说完三个原则再说。

首先第一条，宗教永远不可与政治掺杂在一起，真主的归真主，俗世的归俗世，你可答应。”

“这……”施智力沒有想到林枫第一条就把最关键的事情给堵死了，一下子哑火了，阿拉伯帝国就是政教合一的国家，在其国内搞政教分离是沒有市场，也沒有好下场的。

林枫不等施智力答话，自顾自地说了下去：“第二条，传教永远不能强迫任何人，必须确保入教者自愿。”

施智力清醒过來，赶紧说这条绝沒问題，他们传教从來沒有强迫过人。

“第三条，我做事讲究公平公正，你们的教中好手可以入伍，我热烈欢迎，当做普通士兵平等对待，你们的钱财我们可以股份合资的形式合作，不会白拿你们一文钱。”林枫笑着讲出了第三条。

施智力沒有想到林枫第三条是这样的内容，立刻愣住了。

林枫拍拍他的肩膀，大笑道：“回去好好想想，如果能接受这三条原则，就在你们教中挑选数名心灵手巧、精通科技的人送到我身边，我近期会一直呆在泉州或福州。”

其实，在林枫的印象中，伊期兰教中对他吸引力最大的还是他们的科技文化，第一当属医学，相传先知穆罕默德说过学问有两类：一类是教义学，一类是医学，伊斯兰教的医学水平一直领先于全世界，比如说，通过蒸馏取得酒精、消毒、使用麻醉剂等医学探索和实践，这个时代已经开始在阿拉伯帝国实践使用，另外，他们在数学、物理学、天文学，玻璃制造、瓷器制造、香料制造等方面都有很高的造诣，知识才是最宝贵的东西啊。

说完，林枫起身急步走出门外，却不想差点跟正举手敲门的陈月碰个满怀。

林枫又好气又好笑地指着陈月身边一名明显为中东人士的彪悍汉子，大声说道：“陈月，好你个小子，说吧，这次又把我卖给哪一个国家的人啦，。”

陈月不好意思地笑道，指着那名彪悍汉子说道：“这是來自波斯的蕃长摩回，他们在泉州的教众近万，商船近百，也好说歹说想面见林大人。”

此时，从林枫身后走出的施智力重重哼了一声，与那名叫摩回的波斯汉子擦肩而过。

看來，波斯与阿拉伯帝国的竞争对抗是全方位的，这些宗教人士全都深陷其中啊，林枫看看施智力的背影，反而放慢了向外走的步伐，将摩回请进了屋内。

一听这名波斯汉子咬着大舌头说完來意，林枫笑了，竟是跟施智力一模一样的想法：要在林枫允许下传播摩尼教。

摩尼教创始人摩尼，出生于古波斯首都泰锡封附近的玛第奴（今伊拉克境内），他深受基督教异端诺斯替教派善恶二元论的思想熏陶，于公元243年27岁时，回归波斯，在王宫的支持下，向全国宣讲他的二宗三级教义，标志着摩尼教正式诞生。

摩尼教传入中国的路线，传统的看法是一路由中亚传到西域，再经丝绸之路传入中国内地，另一路由海上丝绸之路传人中国东南沿海港口，并以福建泉州港为中心，向内陆腹地发展。

摩尼教在中土跟其在波斯的遭遇一样，多难多劫：前几年，武则天还亲自在长安召见摩尼教拂多诞；一转眼，唐玄宗就于开元二十年颁布敕令，禁止摩尼教，随后，摩尼教以回纥国教的身份，在安史之乱中随着救唐的回纥军队再度回归，重迎繁盛，摩尼寺几乎遍布全国各地，但是，转眼到了唐武宗期间，一个会昌法难袭來，摩尼教也随之被彻底禁断。

林枫只问了一个问題：“你们教派现在的名字是什么。”

摩回神色微微一怔，过了一会儿再说道：“我教准备改名明教。”

这就对了，会昌法难过后，摩尼教一分为三：一部分攀附佛、道二教；一部分演化为民间宗教，在下层社会秘密流传，其活动地区主要在华北各地；一部分则转移摩尼教势力雄厚的福建、浙江一带继续活动，也正是在这个阶段演化为明教，也称明尊教，此后宋朝方腊起事，还有元末的朱元璋，都与明教有着千丝万缕的关系。

林枫心急前线战事，直接将传教三项原则再讲一遍，摩回倒也干脆，全部当场答应，并请求立即派教中绝顶高手卫护林枫安危。

林枫哪敢现在就答应，让摩回先组织教徒全力投入前线粮草筹集，等自己从福州回來后再细谈，摩回高兴地答应了。

这一次，林枫出了门谁都不理了，直接找到分给自己的马匹，带着数名特种战士驶出泉州，朝着仙游的方向而去。

就在林枫打马奔向福州时，彰武军节度使兼福州刺史钱宏儇站在福州城头上，看着城下的南唐军营，急得手都快把头皮给抓破了。

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