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第一百四十二章 这一点他决不妥协（第3页）

没有人，只有赵学宁。

于是临时国务委员会成为兰芳的最高权力机构，总领一切事务，而赵学宁当仁不让地成为这个委员会的委员长。

只要他愿意，翻手为云，覆手为雨，他将拥有一切的权力。

可是赵学宁本人并不想要长时间的拥有这样巨大的权力，他非常不愿意自己被部下当作皇帝、王者去看待。

因为没有谁比他更清楚专制政权的危害之所在。

倒不是说共和多么完美，共和并不意味着大权旁落，集权是有必要的，但是集权和专制专权还是有着本质上的区别的。

集权不意味着绝对的生杀大权。

专制专权则代表着绝对的生杀大权、予取予夺。

集权尚且需要讲道理服众，需要有法可依，不能肆意妄为。

而专制专权自己就是最大的道理，没有其他道理可讲，口含天宪，说杀谁就杀谁。

中国的君主专制到带清成就了史无前例的完全体，专制的危害也完完全全的展现了出来，上至王公大臣下至贩夫走卒，无一人可以回避，一览无遗。

所以，才会有无数先烈不惜性命也要推翻专制。

赵学宁不希望自己努力到最后的结果，居然是成就了一个新的“皇帝”。

在这一点上，他支持黑格尔的看法。

虽然没有来过清帝国，但是黑格尔对清帝国的专制政权有着深刻的认知。

他说，在清帝国，皇帝应该是整个帝国中那个“不断行动、永远警醒和自然活泼的灵魂”。

假如皇帝的个性不是彻底道德的、辛勤的、既不失掉威仪而又充满了精力，那么，一切都将废弛，各级官府也将陷入麻木不仁的状态、几近瘫痪。

在清帝国这个史无前例的超级专制政权中，皇帝是整个国家的神经中枢，官僚体系的精神状态就是皇帝一个人的精神状态的放大，朕即国家，这句话由清帝尤其是弘历来说最为合适。

不仅是人亡政息会改变政局，单单是同一个统治者的心态变化，也可以使国家的精神面貌发生根本性的变化。

赵学宁对这段话有着十分深刻的认知，因为早些时候，他自己也经历过这样的情况。

在他拉起自己的集团步步高升、获得权势和地位的时候，有那么一段时间，他曾稍微有些松懈和自大，对于自己取得的成绩感到满足，不再积极进取，而是开始了享受。

他享受着部下们为他奉上的金钱、美食、美酒。

如此三个月之后，当他再一次率领他的船队和带英船队交锋的时候，就遭遇到了一次严重的挫败。

那次挫败惊醒了赵学宁，让他意识到他的懈怠和放松会直接影响他的部下，会让他的部下以数倍的程度加倍懈怠和放松，他一个人带来的影响居然是如此的巨大。

于是赵学宁开始认真的反思。

他意识到自己仅仅只是一个船队的领袖，几个月的变化就能让原本犀利的船队变得迟钝、麻木，那如果自己成为一个国家的王者、皇帝，几个月的懈怠又会带来什么样的后果？

于是，他在始终保持警醒、活跃的同时，也深深地为兰芳集团的前景感到担忧。

这种担忧来源于他自己。

现在他年轻，精力充沛，身体强壮，可以承受这种时刻的警醒带来的消耗，但如果他老了呢？

那一瞬间，赵学宁想到了刘彻，想到了李隆基，想到了玄烨，想到了眼前的弘历。

专制体制下，皇帝的勤奋进取，经过官僚系统的层层传导与损耗，到达社会基层的时候，可能只剩下百分之十。

而同样的情况下，皇帝的疏忽懒惰，却会被官僚系统层层放大，最后落到社会基层上，会扩大十倍，甚至百倍。

权力不讲法则，权力甚至会反过来定义法则，能量守恒定律在政治层面毫无代表性。