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第七十七章 令人生厌的抹布（第2页）

这个故事让人悲凉，让人干上。

对于一个正在拼搏努力的灵一来说确实难过。

后来，那个老师又讲了中国、西方，在这个人生之旅中，强插的不同的解释。

西方，他在这个人生的道路上造了一个天国。

认为人的结局不只是所谓的死，而是有一个天堂，人们可以为他日荣登天国而奋斗。

生前做好事，你就可以深入天堂。

但当科学文明发展到极大的时候，发现天堂的学说似乎根据更接近一个虚假，人们不知道天堂在哪里。

似乎天堂这个梦想，这个出路被打破了。

那么还有一种印度的学说，那就是成佛。

成佛的前提是你将六根清净，皈依为佛。

你斩断跟这尘世的一切，也就是你将不再是你，无我是一个所需的境界。

将人类所有的欲望和信念都压抑成为一个无我。

把一个小我摒弃掉，进入道无我的境界中，这样有朝一日你会成佛。

但中国的儒家思想并不太相同，他们取其中。

儒家思想，或者说孔子学说他们并没有完全将众人的欲望压抑为零，也并没有提出第三条路径，所谓天国的存在。

而是修身齐家平天下。

个人的欲望要控制，不能太贪婪。

还有就是所谓的君子之说。一个君子，一个人要为这个社会，这个世界做些什么，或者是说的出仕。

鬼神所谓的鬼神，也不再是鬼神，而是归和生。

鬼在古文中最初的本意是归处，君子不讲生死，小人讲生死；小人想死，君子讲归处，那便是归出。

所谓的鬼便是归，生是指神，是指生活着，神灵是祖先，是庇护。

灵一这才知道原来所谓的鬼神邪说，他们最本源的意思，这么朴实无华，只是归去和生来。

她突然觉得中国文化的博大精深，给所有活在世上的人，给了一个出路。

那就是出仕，你为这个国家，为这个社会做做的事情。

当然还有家族的贡献，最简单的便是绵延。

绵延最初指的就是生命的绵延，或者说是生命的延续。

这也就是中国人为什么说，不孝有三，无后为大。

中国人很在意子女的延续，很爱护子女，这跟西方人截然不同。

西方人是独立的，中国人是绵延的。

西方人是到18岁，你该干嘛干嘛去。你是你，我是我，我们完全是独立的个体，有时候完全互不干涉。

对于中国人，你的孩子他寄托这你的希望，从某种意义上来说，他是替你再你已经归去的时候在这个世界绵延而存活的。

或许带着你的意志，或许带着你的一部分灵魂。

而中国人只要是你的孩子，这一生他都是你的孩子。

无论他多大了，哪怕是白发苍苍，都是你的孩子。

而这种希望，而这种对生的眷恋影射在下一代的身上，进行绵延和扩散，当然包括自己未达成的心愿。

走的比她更顺些，这是灵一的母亲小栖所有的希望。

然而对于灵一来说有时候跟母亲在一起感觉十分压抑。

她渴望自由，渴望飞跃，但她的翅膀还不够强硬。