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的思维定势,而以开放的襟怀和平等的眼光,将中西文化视为人类共同的精神财富、
互有短长,要在互补。他说:&ldo;我们要认识哲学只有一个,无论中国哲学、西洋哲
学都同是人性的最高表现,人类理性发挥其光辉以理解宇宙人生,提高人类精神生
活的努力,……我们都应该把它们视为人类的公共精神产业,我们都应该以同样虚
心客观的态度去承受,去理会,去撷英咀华,去融会贯通,去发扬光大。&rdo;(《中
国哲学与西洋哲学》)因此,他既批判&ldo;本位文化论&rdo;,也批判&ldo;全盘西化论&rdo;,
而是站在更高的层次上和更大的范围内谋求和致力于中西哲学、文化的融会与贯通。
综上观之,在一定的意义上,贺可视为新儒学发展过程中一个承先启后的集大
成者,他对推动新儒学运动的发展当有其不可抹灭的功绩。
(杨全昌撰)
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文化巨人唐君毅
(1909‐1978)
现代新儒学的重要代表,被港台学界誉为&ldo;文化意识宇宙的巨人&rdo;的唐君毅先
生,公元1909年1月17日(清光绪三十四年十二月二十六日)生于四川宜宾县,在兄
妹五人中居长。其先祖本为广东五华人,六世祖时移居四川,以制糖起家,渐置田
产,家道殷实。其父迪风,17岁即中秀才,后曾在南京支那内学院从佛学大师欧阳
竟无先生研习内典。一生主要致力于文化、教育工作。其为学精博,于文字音韵、
儒家经义造诣高深。曾仿章太炎《新方言》而作《广新方言》,并有《孟子大义》
一书传世。其为人秉性刚直,不为权倾,不为利折,被欧阳大师称许为&ldo;可以适道&rdo;
之人。其母陈大任,早年就学于成都淑行女校(即第一女子师范前身),后曾任教
于简阳女子师范、成都敬业中学等,不几年即赋闲在家,专事操家育子之责,一为
人情挚意扑,品性高洁,欧阳大师曾比之为&ldo;孟母&rdo;。其在闲暇之时,偶亦赋诗填
词,今存诗330余首、词40阙,后辑为《思复堂遗诗》传世。如此良好家学、家风,
于唐君毅之成长及一生人格之塑造影响颇大。
唐君毅幼承庭训,10岁即开始背诵《说文解字》。11岁时入学于成都省立第一
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