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第341章（第1页）

不如是之碎且乱也。荀止于是乎？孔子其圣而不神矣。既乃离经之繁而求之史，凡

数千年国家风俗治乱之故，若者与孔教相因而进退者，得之于战国、秦、汉之间，

东汉为美矣，以为未足尽孔子之道也。既乃去古学之伪，而求之今文学，凡齐鲁韩

之《诗》，欧阳、大小夏侯之《书》，孟、焦、京之《易》，大小戴之《礼》，公

羊、谷梁之《春秋》，而得《易》之阴阳之变，《春秋》三世之义&rdo;（《礼运注叙》）。

1890年初春，康有为在广州会见了今文经学家廖平，受到很大启发，觉得今文

经学的&ldo;三统说&rdo;和&ldo;三世说&rdo;，就是可以通经致用&ldo;微言大义&rdo;。康有为认为，

陆、王心学虽&ldo;直捷明达，活泼，有用&rdo;，但不及今文经学&ldo;灵活&rdo;；佛教哲学虽

讲&ldo;慈悲普渡&rdo;，但&ldo;与其布施于将来，不如布施于现在&rdo;（《康有为传》）。于

是在廖平的启发引导下，康有为彻底完成了由古文经学到今文经学的转变，并且很

快完成了著名的《新学伪经考》和《孔子改制考》，从而正式奠定了他维新变法运

动的理论体系。

二、投身变法报国图强

对世界的认识明确了，出于拯救中国的历史责任感，康有为犹如一名冲锋陷阵

的战士，义无反顾地向穷途末路的封建势力发起了进攻。他创办学堂，传播变法图

强思想，为维新运动培养干部骨干；他多次冒死上疏光绪，呼吁治定国是，立即变

法，其呐喊之烈，震耳发聩；他积极为推行变法而奔走，办报纸、组学会，为了变

法维新事业，不惜流亡国外16年……

创办&ldo;万木草堂&rdo;

康有为非常重视教育事业，他把开办学堂，培养人才，作为进行维新运动、拯

救中国的重要手段。他感到，在一个民智未开，人才奇缺的国家，要从事维新变法，

改造社会是不可能的。每一次重大的社会变革，都必然要伴随一场大的文化教育运

动，思想解放运动。故康有为认为：&ldo;欲任天下之事，开中国之新世界，莫亟于教

育。&rdo;（《南海康先生传》）

1890年春，康有为举家迁往广州，居住在祖传老屋&ldo;云衢书屋&rdo;，开始了传道

授业的生活。

康有为办学的招生办法很特别，他不举行一般的人学考试，而是举行&ldo;面试&rdo;。