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第333章（第1页）
之矣！
三、推倒一时开拓万古
光绪十二年（1886），王闿运携眷离蓉，结束了他总领巴蜀风骚的生涯。廖平
也学成高院，主讲于井研来凤书院。这年廖平《今古学考》出版，开始其经学一变。
在书中，廖平以礼制区分经今古文学，认为古文学是孔子早年&ldo;从周&rdo;之学，今文
学是孔子晚年&ldo;改制&rdo;之学。其善别今古，被誉为&ldo;魏晋以来，未之有也&rdo;。书出
之后，大江南北，老师宿儒，同声称赞。他经学功底深厚，门径明晰，一代经学大
师的形象已呼之欲出。这年，廖平还拟定《十八经注疏凡例》，欲建立一个有别于
传统《十三经注疏》的&ldo;蜀学&rdo;体系。此前，廖平已撰《谷梁古义疏》11卷，以
《王制》为纲领，专门发明汉人古义，使千载坠绪得以发扬光大，成为一部足以取
代晋人范宁《谷梁集解》的新疏。清儒于十二经皆著新疏，唯《谷梁》缺而无书，
廖平此书正可填补空白。廖平对此书也颇为自负，相传张之洞为山西巡抚，廖平曾
去探望，席间论及学问，自矜曰：&ldo;倘使《谷梁》书成，不羡山西巡抚！&rdo;为张所
壮。少年得志，遂发宏愿，除了要遍注十三经外，还欲将《大戴礼记》、《国语》
升格，将《王制》、《大学》、《中庸》独立，合成十八经，统统新注新疏。可惜
这个计划后来没有实现。
他生性沉静善思，好立新说。当人们还津津乐道其旧说时，他已改辙更说，放
弃甚至反驳了自己的旧说。廖平在光绪十二年刚刚完成一变，次年就开始了他的经
学二变，从平分今古转而为尊今抑古，认为古文经是刘歆等人篡乱的伪学，只有今
文经学才是孔子真传。仅隔三年，他已分别写成了《知圣篇》、《辟刘篇》两部书
稿。光绪十五年春，廖平在北京考中进士。当授知县，以亲在蜀，请为龙安府学教
授。在回家途中，他东访王闿运于天津，南见张之洞于广州。途经苏州时，顺道造
访曲园，拜见俞樾，俞樾热情称赞《今古学考》为&ldo;不刊（不朽）之书&rdo;。谁知廖
平并不热心商谈今古之分，却用尊今抑古之说执问俞樾，面对这位大肆贬斥古学的
后生，使他这个以许郑之学[注]自任的古学大师瞠目结舌，不知置对。八月，廖平
南达广州，驻在广雅书院，张之洞又向他重申&ldo;风疾马良&rdo;之诫，可见老师对他的
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