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第319章（第1页）
一类，而实际上内容相当广博，在文、史、哲诸方面都颇多发明，还有《周易稗疏》、
《书经稗疏》、《诗经稗疏》、《四书笺解》、《说文广义》等；史学一类的，有
《读通鉴论》、《宋论》、《永历实录》、《莲峰志》等；哲学类的，有《张子正
蒙注》、《思问录内篇》、《思问录外篇》、《老子衍》、《庄子解》、《庄子通》、
《淮南子注》、《相宗络索》、《三藏法师八识规矩论赞》、《俟解》、《搔首问》、
《黄书》、《噩梦》等，其中《黄书》《噩梦》两书是船山政治思想的集中反映；
文艺理论及文学方面，则有《楚辞通释》、《囗斋文集》、《夕堂永日绪论内篇》、
《夕堂水日绪论外篇》、《八代文选评》、《八代诗选评》、《唐诗选评》、《宋
诗选评》、》明诗选评》等等。这些著述构成船山先生精深缜密而又博大的学术体
系，多方面地发展了中国传统学术思想。
作为清初三大师之一，王夫之的功绩主要体现在哲学领域。他在哲学上的造诣
极为精深绵密，不但能批判地继承前人学说中合理的部分加以发展，并且善于也勇
于创新；他的唯物主义哲学思想极富战斗的批判精神，他对中国两千年来各种唯心
主义的思潮如老庄哲学、魏晋玄学、佛教哲学等，进行了总结式的清算，以深入批
判和揭露宋明理学的唯心主义理论基础，从而建立起他自己的朴素唯物主义哲学体
系。王夫之的这一体系堪称前无古人，达到了当时历史条件下可能达到的最高峰，
在世界唯物主义哲学流派中也居于领先地位。
王夫之毕生服膺的前辈先贤，是宋代的唯物主义思想家、关学开山张载。张载
字子厚，凤翔眉阝县（今陕西眉县）横渠镇人，学者尊为横渠先生，有《正蒙》9卷。
王夫之说：&ldo;张子之学，上承孔、孟之志，下救来兹之失，如皎日丽天，无幽不烛。
圣人复起，未有能易焉者也&rdo;（《张子正蒙注&iddot;序论》）；去世前夕自撰墓铭，还
有&ldo;希横渠之正学而力不能企&rdo;之句。实际上，王夫之的哲学贡献远远超过张横渠。
张载否定魏、晋以来的以无为本或以心为本的唯心主义本体论，提出以气为本的元
气本体论，他认为&ldo;太虚无形，气之本体&rdo;，&ldo;太虚即气&rdo;；而气是天地万物的本
原，&ldo;气本之虚则湛一无形，感而生则聚而有象&rdo;，所以，&ldo;由太虚，有天之名；
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