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第300章（第2页）

殇》）《南雷诗历》中以&ldo;哭寿儿&rdo;、&ldo;梦寿儿&rdo;为题的诗也有八首之多；顺治十

六年（1659）避居化安山时的《山居杂咏》，读来更是&ldo;横身苦楚、淋漓满纸&rdo;

尽管&ldo;濒于十死&rdo;，尽管&ldo;其得不死者，皆有天幸&rdo;，然而宗羲并&ldo;不为之慑&rdo;

（《神道碑》）。人生历程中的这许多磨难和打击并没有使宗羲屈服，更不能把他

压倒！即使在逃亡之中，他也能处之泰然，过着&ldo;数间茅屋尽从容，一半书斋一半

农&rdo;（《山居杂咏》之六）的生活；而且，这些挫折和危难还淬砺了宗羲的意志，

丰富了他的阅历，并促使他对政治、社会、历史、人生进行理性反省和理论探讨，

终于为我们铸成一位继往开来的思想巨人。

四、著述讲学名满天下

顺治十八年（1661）冬，黄宗羲与家人返回故居。

各地的抗清斗争相继宣告失败，清王朝的统治日渐巩固，宗羲冷静地接受了这

个现实。&ldo;锋镝牢囚取次过，依然不废我弦歌。死犹未肯输心去，贫亦其能奈我何！&rdo;

（《山居杂咏》之一）即使在戎马舟船或亡命山海的日子里，宗羲也从未停止过力

学著述，比如《监国鲁元年大统历》、《授时历故》、《勾股图说》、《测圆要义》、

《易学象数论》、《留书》等等，都完成于这一期，其中，顺治八年（1651）秋撰

写的《留书》是宗羲阐述自己政治思想的第一部重要论著；如今，刀光剑影、不退

宁居的日子似将结束，宗羲便将下半生心血倾注在学术事业上。在此后的30多年中，

宗羲致力于讲学和著述，开创了在中国学术史上占有重要地位的清代浙东学派，培

养了多方面的人才，写作了大量涉及哲学、史学、文学、艺术、天文、地理、数学

等领域的学术专著，对中国的思想和文化作出了巨大的贡献。

大致说来，黄宗羲的讲学活动，主要集中在康熙二年至十八年（1663‐‐1679）。

康熙二年，黄宗羲应友人吕留良之请[注]，渡江北上至语溪（又一名语儿溪，

在浙江桐乡县东南一里许），吕氏家中之梅花阁设馆，为吕氏子弟授课，到康熙五

年（1666）冬方辞去馆事。这几年中，黄宗羲仆仆往来于崇德、余姚间，讲习余暇，

则与吕留良及吴之振、吴自牧叔侄诗文酬唱，还与二吴共同编选《宋诗钞》。康熙