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第20章（第1页）

这些宫殿殿堂俱是雕梁画栋，金碧辉煌。图案内容有云纹、卷草、缠枝卷叶、宝相花、西番莲、石榴花、法轮宝珠、梵文六字真言，八宝图及佛像、狮、象等各种植物花纹。有雕刻，也有彩画。雕刻形式有&ldo;压地隐起&rdo;和&ldo;剔地起突&rdo;两种，即浮雕和半圆雕。也有雕刻花纹是采取预先刻好花纹，再贴到梁、柱、雀替、斗拱之上的作法。色彩以朱红、深红、金黄、橘黄等暖色为底色，衬以青、绿为主的冷色。色彩艳丽，对比强烈。宫殿屋顶和窗檐均用木制结构，飞檐外挑，屋角翘起，铜瓦鎏金，用鎏金经幢，宝瓶，摩蝎鱼和金翅乌做脊饰。闪亮的屋顶采用歇山式和攒尖式，具有汉代建筑风格。屋檐下的墙面装饰有鎏金铜饰，形象都是佛教法器式八宝，有浓重的藏传佛教色彩。柱身和粱仿上布满了鲜艳的彩画和华丽的雕饰。内部廊道交错，殿堂杂陈，空间曲折莫测，置身其中，恍如步入神秘世界。

桑杰活佛带着我匆匆越过西白宫，直接来到神宫的心脏‐‐红宫。

红宫最主要的建筑就是用纯金包裹、宝玉镶嵌而成的历代哒赖喇嘛的灵塔殿，亦可说是整个神宫的镇宫之宝。灵塔共有五座，分别是五世、七世、八世、九世和十三世。这些灵塔大小有别，但形式相同，均由塔顶、塔瓶和塔座组成。塔顶一般十三阶，顶端镶以日月和火焰轮。塔瓶存放遗体，分成内外两间。外间设佛龛，供千手千眼观音像，内间一床一桌，床上安放哒赖尸棺，书桌上放置哒赖生前用过的一套法器和文房用品。

据桑杰活佛说，这些灵塔殿中级位最高、价值最大的就是五世与十三世哒赖喇嘛的灵塔殿。

五世哒赖灵塔殿塔高14米，由十六根大方柱支撑，被藏族人称作&ldo;赞木林耶夏&rdo;，意思谓价值抵得上半个世界。该塔耗黄金3700多公斤，是所有灵塔中耗用黄金最多的。该塔同时镶嵌有各类钻石珠宝约两万颗，其中一颗比成人大拇指大的珍珠，是在大象脑内生成的，价值极高。灵塔还镶嵌包括红宝石、绿宝石、绿松耳石、珍珠、珊瑚、猫眼石、祖母绿、松石、海螺、鱼骨、琉璃等奇珍异宝一万多颗，其价值难以尽数。殿内还悬挂着乾隆爷亲笔御书的&ldo;涌莲初地&rdo;匾额，下置哒赖宝座。整个殿堂雕梁画栋，有壁画698幅，内容多与五世哒赖的生平有关。与之相比，更具价值的是，五世哒赖灵塔埋藏的释迦牟尼的舍利子一颗，还有松赞干布的靴子、阿底峡的法帽、藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴的碟子等。这些塔里的东西，被人们认为比塔外的珠宝更珍贵。

另外一座十三世哒赖灵塔，其奢华程度与五世哒赖灵塔也有一拼，它镶嵌的珠宝竟然达10万余颗，还用22万颗珍珠由金线串连编织成一座六层重檐珍珠塔，其价值比五世哒赖灵塔有过之而无不及。

听完桑杰活佛的介绍，我心里不禁又是一阵叫嚣：全国人民都知道西藏是个鸟不拉屎的穷酸地方，国务院每年都在拼命地给西藏政府拨款救济。可谁又能想象得到，仅一个五世哒赖灵塔的奢华程度就能&ldo;抵得上半个世界&rdo;。真可谓是，守着金山还哭穷啊!

红宫中的大小佛像数以万计，多为金、银、铜塑身。各殿均有专职喇嘛料理，礼佛的信徒络绎不绝。殿内、走廊身披红色僧服，头戴金黄色喇嘛帽的大小喇嘛更是多如潮涌、川流不息。

走过红宫，桑杰活佛将我带进了一座气宇轩昂、珠光宝气的白色宫殿。我看见大殿正上方盘膝坐着一个七八岁的孩童，他旁边坐着一个七十来岁的大喇嘛正在讲经。大殿两侧坐着百十来个喇嘛，正在全神贯注的倾听。桑杰活佛悄悄告诉我，那个坐在正上方的男孩就是上世哒赖喇嘛转世的灵童，旁边正在讲经的是斑禅大师。

斑禅与哒赖是整个西藏佛教中地位最为崇高的活佛，也是神宫之主。哒赖是&ldo;欣然僧佛&rdo;即观世音菩萨的化身;斑禅是&ldo;月巴墨佛&rdo;即无量光佛的化身。斑禅与哒赖的关系极为密切，且互为师徒，即：一世斑禅为一世哒赖之师;四世斑禅为四世、五世哒赖之师;五世斑禅为六世、七世哒赖之师;六世斑禅为八世哒赖之师;七世斑禅为九世、十世、十一世哒赖之师;八世斑禅为十三世哒赖之师。五世哒赖为五世斑禅之师;七世哒赖为六世斑禅之师;八世哒赖为七世斑禅之师;十三世哒赖为九世斑禅之师。

哒赖、斑禅两大活佛系统俱以&ldo;世世相接，永垂无疆&rdo;的转世传统程序维持。他们前世生前有关转世的预言、逝世前后的异常现象的征兆、护法神师的神谕，都是寻访灵童的主要依据。如十三世哒赖圆寂时面向东方，且由拉萨至东北方向天空出现异样彩云，故预示了转世灵童诞生的方域。后由德高望重的护法神师在加查县群科加寺圣母湖观看神谕，湖中幻影显示的景象是：一条道路的将尽处有一户农家，其门前有巨柳一株，柳树旁有一匹白马，一位妇女抱着小孩立于树下。活佛们就是按这些征兆和景象，后来寻访到十四世哒赖的。

寻找灵童要秘密进行，被选派的有声望的活佛或近侍弟子，在闭关静修后，化装分赴各地去寻访灵童。对初选的候选灵童要进行遗物验证，即将前世常用的法器或其他用品，与同样的物品放在一起，让候选儿童从中认拿前世遗物，依认辨的准确程度对之筛选淘汰。鉴于以往寻访转灵童易为少数人所左右，往往造成僵局和纠纷的弊端，从清朝乾隆时期中央政府又设立了金瓶掣签。其程序是：将经过遗物验证筛选出的数名候选灵童的名字及出生年月，各写在名签牌上，用纸包好后放入金瓶内，当众抽出的一名，即被定为正式灵童。正式灵童确定后，要为转世灵童举办盛大的坐床典礼，即转世灵童依法升登前世的法床，正式继承前世的衣钵。自此以后，灵童即以新的一世哒赖或斑禅的身份开始宗教活动，接受信徒朝拜。其后便由老斑禅或哒赖辅导、讲经授课，直到小哒赖或斑禅成年后接管神宫事宜。