笔趣阁

手机浏览器扫描二维码访问

第147章 借智中国孤儿星云假说（第2页）

而在欧洲，如果讨论起理性的话那么从民族性格到思想哲学里都在流淌着理性的普鲁士人，似乎是最应该去拜师学艺的存在。

因此这个年代康德和康德的作品似乎是特别值得拜读的。

这两个“德”在当时甚至后来德国哲学当中的地位，大体就如同十几年前杰拉德和兰帕德在英格兰国家队的地位一样。

稍有区别的是，他们是智慧的组织者，而不是两头粗糙的蛮牛，相比起哈维伊涅斯塔、科克和萨乌尔，双德时代似乎注定了他的败局。

但普鲁士哲学的双德时代，却仅仅是黎明而已。正如同千年老二巴拉克的出现，只不过相征着太阳短暂的休息而已。

当托马斯-穆勒们崛起的时候，不可阻挡的德国人就再一次称霸了。

现在的普鲁士哲学，已经呈现出了欧洲哲学中央的苗头。

因此，李宁也不得不写信邀请那几位仁兄前来欧洲中央大学参观。

哥德欣然同意并在第一时间启程，但其他的几位哲学家却因为腓特烈大帝的政府加以劝说而暂时未能成行。

李宁明白这位大帝的想法，他不能将所有的哲学家同时送出国门，以免蒙受不可承受的损失。对此，李宁在音阶康德的时候予以了称赞。

“这是一个帝王该有的行为，也是知识分子应当享受的荣耀。”

康德对李宁的大度表示深深的敬佩，并且谈起了他们正在编撰的百科全书。

哥德对于这个时候流行的自然科学知识也有非常广泛的了解，或许正是从他这个时代开始，哲学家有很多都愿意将自己的基础知识建立在前沿物理学上。

而李宁恰恰也在这方面，有些话要讲，要知道这位康德同志在明年即将出版的专著《宇宙发展史概论》当中提出了著名的星云假说，也就是后来人们所说的康德-拉普拉斯假说。

所谓的星云假说是说太阳系形成的过程，极有可能是从一个星云演变而来的。

有意思的是，拉普拉斯这位拿破仑的老师，在科学上实际上更接近布封这样的博物学家，而非一个地地道道的科学家主义盛行的法国，实际上从来不缺少这种人。但也因此他实际上和康德有着异曲同工的研究取向。

但康德毕竟更多的是一名哲学家，他了解这些是为了了解自然和人类生存的基础，这在文艺复兴时期没有任何问题，甚至是很常见的行为，那百科全书学派，也正是希望用这种方式来向人们介绍他们所生活的大自然与宗教所说的有多么大的区别。

在这一过程当中，李宁认为他的所知所想，或许能够为当时的欧洲人带来一定的震撼。

李宁非常赞同康德的星云假说，但他进行了一些简单的增补。

然而正是这项增补的内容，将天文学和化学联系在了一起。

这份正补的内容就是在后来非常流行的超新星假说，李宁的描述是太阳或许真的起源于一个巨大的星云，但新人在形成现在的太阳之前，新形成了另外一个更大的恒星。

那颗恒星实在太过巨大，以至于最终陷入了崩塌和爆炸。爆炸之后的残余物质在引力的作用之下又重新形成了一个星云，这个星云比以前的要小，所以当它形成恒星的时候也比以前要小，于是才有了现在的太阳。[rg]