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按照秦牧的这种说法,于吉的确是该死,十恶不赦!
最了解其中内情的,莫过于那些受过于吉的符水治疗,病情却是不见康复,反而越发严重的人。
原本只是一次感冒发烧,最后却酿成了不治之症。
而于吉对此的说法,则是他们心不够虔诚,被神只抛弃了!
怎么说,都是于吉正确。
而众人对于吉的这种说辞,之前还是深信不疑的。
然而,有了秦牧油锅取物之事,江东的士民心目中对于吉的爱戴之情,已经消失得无影无踪。
于吉原本高大上的形象,也是轰然崩塌了。
在秦牧看来,诈骗犯还罪不至死,但是于吉的罪行已经不止是诈骗犯了,因他而死的人可不少。
秦牧最终还是处死了于吉。
他的此举,不止是在破除迷信,而且还在江东百姓的心目中,树立起了属于他的威望。
在华夏古代,皇权一直都凌驾于神权之上。
皇帝认为你有用,你就有用,皇帝认为你没用,你就没用。
不像西方那样,鼓吹君权神授,结果国王要加冕,还需教皇来主持,得到教皇的认可……
这在华夏人看来,是不可想象的事情。
皇权至高无上!
至于所谓的神只,华夏人也都抱着“临时抱佛脚”的态度,他们从古到今的信仰是“敬天法祖”。
对于神灵,信则有,不信则无。
秦牧杀了于吉,只是为了防止江东可能发生的又一次“黄巾之乱”。
毕竟,当年张角不也跟于吉一样,以给人治病来扩大影响,最后煽动百姓起义吗?
这是秦牧所不能容忍的。
……
秣陵城,府衙。
秦牧在公堂之上,召集了帐下的一众心腹谋士大将,商议大事。
“诸位,眼下江东已经平定,我不日便将班师回朝。不过,包括江东在内,扬州南邻交州,东接荆州,且境内有山越宗贼势力,甚是猖獗。”
秦牧语重心长的道:“我要择一员能独当一面的大将,替我镇守扬州,平定山越之乱。”
山越的势力的确非常猖獗,其分布范围东及于海,西达湘江,北抵长江,南邻交州。
“山越”从何而来?
其实,绝大多数都是贼寇,又名“宗贼”。
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