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第十四章（第1页）

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第十四章

新疆古道

从地理杯境看，新疆的封闭是如此严实，可是在旧大陆时代，新疆却已经是极其开放的历史文化区域，是多种民族文化的荟萃交流之地。简而言之，西方文明最早是从新疆传入中国的，中华文明是由新疆走向西方的。

新疆是中国的极西之地。

寒流是从新疆的山口卷进内陆的，还有大漠沙尘。其实你有没有去过新疆都曾反反复复地体验过新疆：寒冷的庄重与风沙的进逼。

新疆是中国的极旱之地。可是你听《达坂城的姑娘》，你看新疆人的眸子，那是怎样的水灵啊，水灵到要把你的心淹没。

新疆会使我们情不自禁地想起汉唐往事。

一片能使人回想历史的地域，肯定是文化富有之地，有神秘感，能够探险，可以钩沉。那些早已消失的西域三十六国，到底是因何消失的？它们曾经是那样的繁华，可以说极一时之盛。历史把一个谜尘封在黄沙之下，或许就是对后世的启示。

《汉书西域》告诉我们，汉代的西域乃指“匈奴之西，乌孙之南，南北有大山，中央有河，东西三千余里，南北千余里，东则接汉，扼以玉门、阳关，西则限以葱岭”。以新疆指代西域，是在公元1821年，即道光元年。是年由徐松等人编篡了一部西域地区志书，道光帝激赏赐名《钦定新疆识略》，并为之作序。不过此时的新疆之谓只是地理范围的概念，还没有成为行政区域的名称。新疆正式建省是在1894年，其省境疆域一直保持至今。

新疆会使你强烈地认识到：不可思议的地理环境会孕育出不可思议的文化。

新疆不仅远离海洋，也远离黄河长江，大河文明与海洋文明的波涛风帆，无论如何也难以跨越塔克拉玛干沙漠。

新疆是封闭的，封闭在亚洲大陆的腹地，与海洋最近的距离也在2000公里以上，地球上离开海洋最远的城市很可能就是乌鲁木齐。大山岿岿耸峙，沙漠连绵不绝，塔里木盆地、准噶尔盆地镲嵌在崇山峻岭之间，只有东边与河西走廊相连接，使新疆与中原的交往成为一种可能。在古代，从乌鲁木齐到长安，如果旅途平安，往返一次需一年以上。

就这样，在没有路的地方走出路来了。远在张骞凿通西域之前，最早在史前人类地理大发现的年代，有人的地方便开始有路了。尽管那路是随意走过的、亳不显眼的，有的甚至还是不归路，但没有先前的路哪有后来的路！新疆如封如闭，从地理环境看，新疆的封闭是如此严实，可是在旧大陆时代，新疆却已经是极其开放的历史文化区域，是多种民族文化的荟萃交流之地。季羡林先生说过：“新疆和敦煌是中国的宝地，也可以说是世界的宝地，古代世界的几大文明都来这里汇合。”简而言之，西方文明最早是从新疆传入中国的，中华文明是由新疆走向西方的。

新疆古道。

“道可道非常道。”古道的探寻与凿通不仅是穿山凿石，而是开启一种新的观念，改变某种思维方式，或者便是放纵想像。

这样的古道如今已是踪迹难觅了，这样的艰难与幸运只有古人才能得以享受。如今我们只能说：道曾经显现，后来便退隐，道之为道，“生而不有，为而不恃”。

我们现在来看新疆古道，它是柔韧的，它是飘忽的，在葱岭，即天山的荒山野草间，在大漠的百尺黄沙下，有道而无道，无道而有道。但它确确实实延续了十多个世纪，连接起西方和东方，使中国有了佛教，有了龟兹乐舞，有了玉米和西红柿，同时也让西方领略了中国的丝绸、玉石、瓷器、书法与绘画的魅力。

就在这一条古道上，有唐一代去印度取经的信徒数以千计，而真正能到达目的地的只30人，其余的不是中途折返便是葬身荒野沙海。

信心使有的人走完了该走的路。

信心并不能使所有人做成他想做的事。

朋友，这就是新疆，如果我们知道了它的历史，那便是一处激动人心的疆域。

天山可以作证，最迟在秦汉时代，新疆以天山为界，形成了两个各有特色相望相闻的文化区。天山以南的绿洲以农耕为主，对外贸易发达，居有定所祢为“居国”；天山以北的北疆草原苍莽，牛羊成群，以辦牧为主，居无定所称为“行国”。北疆的行国之民行行复行行有时也会行至南疆，南疆的居国之民久居生厌忽然会生出对草原的驰骋的向往，也会走到北疆。