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第八七一章 闲得无聊（第1页）

“相信自己就是要演的那个角色？这么简单？”丁宇扬问道，“为什么不能学？”

“说起来简单，做起来可不简单。”肖遥道，“这需要非常强的信念感。”

“信念感？”丁宇扬重复道。

“对你来说又是新词汇？”肖遥道，“信念包含两重意义：一个是演员这个创作者本身对角色创造的信心和把握，也就是你有没有信心和把握把这个角色演好。另外一个是指演员是否真诚的相信所扮演的角色。”

“还是要相信所扮演的角色？这不是又说回来了吗？”丁宇扬道，“这样就可以演好了吗？”

“相信所扮演的角色和相信自己就是所扮演的角色可不是一回事！”肖遥道，“相信所扮演的角色只是塑造演员的第二自我，而相信自己就是所扮演的角色，则是将演员的第一自我和第二自我重合？”

“第一自我和第二自我？还重合？”丁宇扬脸上露出了迷茫的表情，“什么是第一自我和第二自我啊？”

“人都有第一自我和第二自我。”肖遥道，“第一自我是本我，是自然人的生命形态。第二自我是理性的“我”，是意识形态，是在成长过程中形成的自我理性认识，是承载了各种文化、思想、意识形态的载体。”

“听不懂！”丁宇扬迷茫的摇头道。

“这么说吧，”肖遥道，“人自发的想要去做的事情，与其他人期望你去做的事情不一定是一致的。比如说，你饿了，看到食物肯定是想吃对不对？”

“当然！”丁宇扬点头。

“可实际上，做为一个社会化的人，你不可能什么都不管，看见食物拿起来就吃。”肖遥道，“如果食物在柜台里，那么你知道那是商品，要花钱买，要付过钱之后别人才会给你吃。如果食物在别人的手上，别人正在吃，你会知道那是别人的食物，不是你的，你不能抢过来吃。

所以，简单来说，第一自我就是你做为自然人的本性，而第二自我就是你做为社会化的人的一种行为规范。这种行为规范不只来自于法律和道德的约束，同样还来自于你的认知，你的思想，你的意识形态。这么说明白了吗？”

“明白了！”丁宇扬再次点头。

“这是对于一般人而言。”肖遥接着道，“对于演员的表演来说，第一自我就是原本的自己，第二自我自然就是所扮演角色的那个“自我”，由角色的思想、精神、灵魂所形成的自我。

演员追求的就是第一自我和第二自我的重合，让第一自我按照第二自我的行为逻辑和情感逻辑去处事，将自己变成那个想要演的角色，以角色的那个“自我”的状态去进行表演。在那一刻，“我”就已经不再是演员本人，而是活生生的那个角色。这种状态，就是所谓的“入戏”了。”

“入戏？”丁宇扬重复道。

“你觉得入戏难吗？”肖遥问道。

“难！”丁宇扬点头。

“是挺难的！”肖遥点头，接着道，““入戏”为什么难？是因为演员追求的第一自我和第二自我重合是比较难实现的。为什么难实现？是因为做为演员本人的第一自我和角色形成的第二自我总是不一样的。比如你是丁宇扬，不是周建宇，你母亲不叫赵美兰，你哥哥不叫周晨曦，你没有生活在九十年代，等等等等，不是你说一句我是周建宇，你就真的变成了周建宇的。”

“那我应该怎么办？”丁宇扬问道，“我要怎么相信我是周建宇，我该怎么把自己变成周建宇？”

“前面已经说了啊！”肖遥道，“信念感，相信！相信角色，塑造第二自我，让第一自我和第二自我重合，入戏！”

“可具体该怎么做啊？”丁宇扬道，“这听着还是感觉有些虚。”

“有些人天生信念感强，也就是所谓的有演戏的天分。”肖遥道，“不过就算是天分差一些，后天也是可以通过努力训练来获得的。”

“怎么训练啊？”丁宇扬问道。

“你们之前上表演课应该学过“解放天性”，做过“动物模拟”之类的训练吧？”肖遥问道。

“学过！”丁宇扬点头道。

“那些就是！”肖遥道，“什么是解放天性呢？就是把我们的性格恢复到正圆形的状态，尽可能的接近完满的性格，让我们像孩子一样的轻信。无论演什么样的角色，都在心里相信，自己就是那个人物。为什么做动物模拟？因为这是解放天性最有效的手段。如果你连自己是只狗、是只猫、是头老虎都能从心眼里相信，那么你将来演其他角色还有什么不可相信的呢？”

“这些听老师说过，我也做过。”丁宇扬道，“可是我的表现很差，做得不是很好！”