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话说。先知摩西,受上帝之命,率领以色列人,逃离古埃及。历经四十余载艰难跋涉,终抵迦南。“流着奶和蜜”的“应许之地”。
马鸣菩萨,蜚声东身毒。与南身毒提婆,西身毒龙树,北身毒鸠摩罗多齐名。并称“四日照世”。于佛教徒心中地位,不下犹太教之摩西。
只需马鸣菩萨,率众东行。信徒必举家跟随。尤其身毒贵种,百口莫辩,再无异议。
干是不干?
此乃摆在马鸣菩萨及众僧侣,乃至芸芸众生当面,命运之选。
祇树给孤独园中大殿,一时落针可闻。
自明帝夜梦金人,遣使求佛。西佛东渡,遂成佛门高僧,日思夜想,不绝之念。
正如蓟王,传火天下。佛门又何尝不想,传入炎汉。
携身毒贵种,东迁入汉。可比大庵没罗林,整体移栽。佛门广有信众。远非异域高僧,孑然一身,跋涉万里,辗转东土。如无根浮萍,无足轻重。累及佛门至今,毫无建树,可比。
前者,独木不林。今者,丰草长林。
得身毒贵种相助,何愁佛门不兴。
心念至此。众高僧,心中急切,已难遮掩。便要互相撺掇,大胆进言。
不料马鸣菩萨已开金口:“回书蓟王,我等愿往。”
“喏!”众僧大喜拜退,各自忙碌不提。
待殿中只剩己身。马鸣菩萨忽起低语:“天地为鑪(炉),造化为冶;众生平等,同赴净土。”
马鸣菩萨博学。知前半句,乃出《庄子·大宗师》:“今一以天地为大鑪,以造化为大冶,恶乎往而不可哉?”
意思是说,以天地为炉,以造化为炼,无可不至也。是故,“得者,时也;失者,顺也。安时而处顺,哀乐不能入也”。
蓟王乃劝说马鸣菩萨,安时处顺,无可不至。只需心存天地,何畏造化弄人。纵刀山火海,一往无前。区区东徙洛阳,有何惧哉。
后半句,深谙佛法,则有大玄机。
蓟王之意,贵种、贱种,一视同仁,无论东迁贵种,还是留守贱种,皆可得享清平之乐。
谓“知己知彼,百战不殆”。
时至今日。蓟王所行,马鸣菩萨,如数家珍,知之甚祥。蓟国《二十等爵》,《圩田制》等,海内皆知。待将蓟国之一切,放之四海而皆准。便是天下大同,垂裳而治。
蓟王,内圣外王,至人无己。
马鸣菩萨,当可信之。
孙子云:“兵无常势,水无常形。能因敌变化而取胜者,谓之神。”
故后世有俗语,“计划不及变化”。
唯有因时而异,与时俱进。方能权变锋出,立于不败之地。
“治平者先仁义,治乱者先权谋。”便是蒯越“臼犯之谋”之真谛。故曹孟德言:“不喜得荆州,喜得蒯异度耳。”
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