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第220章（第1页）

陆创立学派的同时，婺州地区还兴起了唐仲友和陈亮的&ldo;婺学&rdo;，这仅仅是因为唐、

陈二人所创学派都在婺州地区，其实他们之间的学术思想并不相同，如陈亮创立的

永康学派则反对空谈性理，带有明显的反理学性质，唐仲友之学虽称之为&ldo;婺学&rdo;，

他却&ldo;不专主一说，苟同一人，隐之于心，稽之于古，合者取之，疑者阙之。&rdo;

（《宋元学案&iddot;说斋学案》）也强调经世之学。全祖望说：&ldo;乾、淳之际，婺学最

盛，东莱兄弟以性命之学起，同甫（陈亮）以事功之学学起，而说斋（指唐仲友）

则为经制之学&rdo;（《宋元学案&iddot;说斋学案》）。这说明&ldo;婺学&rdo;又分为不同学派，

故后人又有将吕祖谦的学派称之为&ldo;金华学派&rdo;，这个学派和朱陆的学派同属南宋

理学内部的三大派别之

&ldo;吕学&rdo;最大的特点是&ldo;不名一师，不私一说&rdo;。《宋史》本传说：&ldo;祖谦学

以关洛为宗，而旁稽载籍，不见涯氵矣。心平气和，不立崖异，一时英伟卓牵之士，

皆归心焉。&rdo;这说明吕祖谦的儒学思想十分博深，不象朱熹和陆九渊那样门户森严，

专守一说，他随和包容，具有一定开放性。这种治学作风是吕氏家学的传统性格，

自吕希哲就开始形成。全祖望说：&ldo;荣阳少年不名一师，初学焦千之，庐陵（即欧

阳修）之再传也。已而学于安定（胡瑗），学于泰山（孙复），学于康节（邵雍），

亦尝学于介甫（王安石）而归宿于程氏，集益之功，至广且大……。&rdo;（《宋元学

案&iddot;荣阳学案》）。吕希哲虽然是一个理学家，但也是一位不名一师的儒家学者。

大东莱吕本中，是南宋时期的著名文学家，又是一位著名的理学家，他继承了吕氏

家学的风范。全祖望说：&ldo;大东莱先生为荥阳冢嫡，其不名一师亦家风也。自元祐

后，诸儒名宿如元城（刘安世）龟山（杨时）、鹿山（游酢）、了翁（陈瑾）、和

靖（尹（火享））以及王信伯之徒，皆尝从游，多识前言往行以畜德。&rdo;（《宋元学

案&iddot;紫微学案》）。

&ldo;多识前言往行以畜德&rdo;是吕氏家学之传统，全祖望在《宋元学案》中指出：

&ldo;自正献公（吕公著）以来，所传如此，原明（吕希哲）再传而为先生（昌本中），

虽历登杨、游、尹之门，而所守者世传也。先生再传而为怕恭（吕祖谦），其所守