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第190章（第1页）
节，言必忠信，动遵礼义，年逾五十，不求仕进，其儒者之高蹈，圣世之逸民。伏
望特加召命，擢以不次，足以矜式士类，裨益风化。&rdo;（《二程集&iddot;伊川先生年谱》）
说他是一位高标准的儒者，应让他出来做官，如此可以鼓励知识分子，使之以程颐
为典范，便有助于形成良好的士风。程颐没有接受任命。次年应诏入京，受命为崇
政殿说书，其职务是教皇帝读书。当时的哲宗年幼，司马光等人推荐程颐教他读书，
共目的是让哲宗不再奉行神宗的改革政策。程颐就职之前，就给皇帝上奏，提出了
君子应重视&ldo;涵养气质，薰陶德性&rdo;，注重道德修养，还要经常接近品行高尚，敢
于当面规劝君主之过失的臣僚。此外，他还提出，要让给皇帝讲书的侍讲官坐着讲，
以示&ldo;等儒重道之心&rdo;（《二程集&iddot;论经筵事札子》）。上述建议，表现了自孔、
孟以来，儒家学者不遗余力宣扬&ldo;圣王之道&rdo;和以&ldo;帝王之师&rdo;自任的本色。就职
以后，他经常以向皇帝讲书的机会，借题发挥，议论时政。由于他在君主面前，敢
于&ldo;议论褒贬，无所顾避&rdo;，这就一方面使其名声越来越大，吸引了许多读书人纷
纷向他拜师问学，另一方面也引起了一些朝臣对他的不满，有人指责程颐&ldo;经筵陈
说，僭横志分。遍谒贵臣，历造台谏。腾口闲乱，以偿恩仇&rdo;。要求把他&ldo;放还田
里，以示典刑&ldo;（《道命录》）。在这种形势逼迫之下，他只好上书，自动要求辞
职回乡。程颐自1088年起，便基本上脱离了政治生活，在洛阳从事讲学活动。尽管
如此，到了1096年，在新、旧两党的斗争中，因新党再度执政，他仍被定为反对新
党的&ldo;奸党&rdo;成员，贬到四川涪州（今四川绵阳市）。交地方官管制起来。后来，
这种打击又累及于他的儿子和学生。1102年，恢复新法的宋哲宗还下令追毁了他的
全部著作（实际上，由于其著作对巩固封建统治有用，在其门人保护之下，仍被保
留下来）。程颐在此境遇下，不久病死于家。死后，洛阳地区凡与他有关系的朋友
和门生都不敢去送葬。&ldo;故祭文惟张绎、范域、孟厚、尹（火享）四人。&rdo;（《二程
集》中华书局版第347页）
二、创立洛学宏圣道传经授业为人师
二程不仅是北宋时期开创新儒学的&ldo;五子&rdo;之一，他们所创立的&ldo;洛学&rdo;，还
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