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第一百四十七章 阴兵借道（第1页）

阴兵借道，是民间流传的一种灵异事件，是指在夜晚的森林或者田野中可以看到有军队在路上行走。

战场是最无情的，刀剑无眼，在古代征战更是送出了数不清的将士性命，古代战场想要获胜，有些时候就必须用计策，这些计策可能会极其残忍，导致丧生的将士觉得特别冤屈，这些怨念久久不能散去，一直留在战场附近。

似乎这些将士的记忆保留了下来，在天时地利人和的情况下，这些怨念就会显现出来，将士们似乎还在打仗一样，一遍遍的重复着死前最后的一幕。

还有就是，古代神话将世界分成了天上、人间、地狱，成仙不易，所以大多数死去的人还是要先去地狱阎罗王判一判，是否重新轮回。

或者需要在地狱千锤百炼一番，因此，地狱设有鬼差，如果人死了，灵魂不知道怎么去走黄泉路，就会有鬼差来带路，这还是很“鬼”性化的。

而当死的人数量过多，地狱就会派出一支阴兵，一同去带死人归队，这些就是来自地府的阴兵，赶着去收尸，传说汶川地震就有出现过这一幕。

我们看许多神话剧，魔界、鬼界、天界，是互相制衡的，统一三界原先是天界的事，鬼界、魔界如果需要实现，就必须发动战争，所以，阴兵借道还有一种说法就是鬼界要开战了，为了赶路，这些阴兵在路上会现形，让人们回避一下，以免挡了路。

这三种说法真的是活灵活现的解释了阴兵借道出现的可能性很大。

但是，阴兵借道这种说法，并不是在现代才出现，在古代，人们对于阴兵借道的说法更加相信，当时的茅山道士就潜心研究要开天眼借阴兵，在战场上不伤一条人命就能获胜，甚至还有活生生的例子，为了借阴兵直接让自己送了命。

还有一个活生生的例子就是，阴兵借道的记载出现在《太平广记》中，这个故事是说在唐玄宗时期，洛阳出现了阴兵。

根据文字记载，当时的洛阳一片晴好，天上有大片的白云飘动，百姓安居乐业，可是突然间在洛阳河上方出现了一队身穿铠甲，骑着战马的军队，一直从洛阳河南面走到了北面。

并且马蹄声猎猎，战鼓隆隆，犹如真的到了战场一般，这场景让百姓们十分惶恐，纷纷安排祭品祭拜，因为在百姓中流传，看到阴兵就会有死亡发生。

但是科学解释对于《太平广记》的这段文字，最好的科学解释就是海市蜃楼，唐朝对外战争还是比较频繁的，特别是在塞外，这些影像就被收录起来，而洛阳河上方由于水气较大，发生了折射现象，将这一幕再现。

而人们听到的战鼓声、马蹄声其实更多的还是误传，古代文字记载虚虚实实，还是不能全信。

这些是没有依据的，但是只有眼见为实，书上面记载只是别人所撰写，还需要自己去实践完成。

还有是发生在云南惊马槽，1800年前，这里曾经是三国战场，诸葛亮带领军队要平叛南方的陆良，神机妙算的诸葛亮自然让陆良感到忌惮。

于是请来精通法术的八纳洞洞主木鹿大王前来助阵。这个木鹿大王利用地势在山谷中挖了两条长约四十米，宽还不到一米的山路，将蜀军围困于此。

蜀军混乱当中，急忙向山谷深处退去，由于不知道地形，一下子全部跌倒了悬崖，伤亡无数。这场历史记载引发了后来的阴兵借道争议。

因为在惊马槽，只要碰上雷雨天气，就会在这条山路上听到战场上厮杀的声音，战马飞过的铁骑声，甚至还有村民说看到了箭矢飞来穿过身体的影像，这些说法都让惊马槽成了一个热门的旅游景点。

写下“天下第一书”的王羲之，他的家族是“五斗米道”的忠实拥趸，王羲之的小儿子王凝之在驻守会稽城池时，面对造反的孙恩，不出兵不设防。

在道场里做法祷告，跟“大仙”请示，借了数万“阴兵”，准备依靠“阴兵”来对付造反的孙恩等叛徒。

但是“事与愿违”，会稽城被孙恩不费一兵一卒攻陷，王凝之与他全部的子女以及后代都被孙恩杀害，“阴兵”没有借到，反而自己成了“阴兵”。

而我们现在看到的这种应该就是鬼差鬼将前来追捕鬼魂的，他们身上每个人都穿着铠甲，把相气注入双耳之后，便可以清晰地听到他们走路发出“踏踏”的声音。

我看到这一幕之后，当然是敬而远之，不去招惹他们，他们看到我们之后，也会睁一只眼闭一只眼，在这里出现一大批阴兵，肯定是有重要的事去做。

我把这些事情说给死鸟和王药金两个人听，他们听完脸色和我差不多，都倒吸一口凉气，浑身汗毛直竖，有些不想在这里多呆的样子。

“你说什么？”死鸟这个时候神经错乱，在这里大叫一声：“他，他们就是阴兵？”

他的话音刚落，我顿时大惊失色，死鸟他娘的脑子缺根弦是不是？明明在暗地里看着他们还大叫一声，瞬间这一片空气寂静，安静到极点！

你个煞笔……