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第17章（第1页）

讲到&ldo;安土敦乎仁&rdo;，大家不要因为西方文化一来，科学文明进步了，人也都不大安土了，喜欢出来旅行迁移。其实这个不是真正的西方文化，我常常跟同学们讲，你们看西方文化，不能仅看美国，美国的文化不能代表西方文化，因为她太短太年轻，立国不过两百多年，还很浅很短。我常常跟美国朋友讲笑话，也是真话。我说;如果谈人文思想、政治理念，你们给我们当徒孙，我们还不要呢!你们只有两百多年的历史，我们有几千年的经验。如果谈科学呢?那我们就自愧弗如了，我们还是个小老弟，实在是要跟你们学才行。

我们真要了解西方文化，到欧洲看看，他们也还很安土。安上心理很怪，我常常研究，一个沙漠地带出生的人，苦得那个样子!但是到了晚年，你问他哪里最好，他还是认为他的家乡最好。穷家的孩子出来，乃至子很多的人，你问他，谁做的菜最好吃?他们会说：妈妈做的菜最好爻世界上的人很怪，&ldo;安土敦乎仁&rdo;，在那个地方出生的人，就对那个地方有感情。

我常常谈到一个间题，出家的同学都知道，佛学有个名称&ldo;沙门&rdo;，汉代翻译为&ldo;桑门&rdo;。到了中国以后的佛教，那些真正的出家人‐就是出家人中的出家人，这些真正修行的人叫&ldo;头陀行&rdo;，也就是苦行僧。依照戒律，&ldo;头陀不三宿空桑&rdo;。一个头陀行的人，在一棵树&rso;下过夜、打坐，不能超过爻天，这是戒律规定;到第四天非离开不可!因为在那个地方住久了，就会与那里发生感情，就会留恋了。我们拿一个杯子、一只手表来说，再不好的杯子，但这是我用的，我会对它产生感情，如果你不小心打一破了，我会生气!人们对物也会有一种留恋的感情。所以一个真正修道的人，&ldo;头陀不三宿空桑&rdo;，是非常有道理的。

《太公素书》（就是圮上老人送给张良作军师的那本兵书）中就说&ldo;绝嗜禁欲，所以除累也&rdo;。人要能割舍了嗜好，抛弃了欲望，才能除&ldo;累&rdo;，才不会受感情的拖累。人对于感情的牵挂比什么都厉害，所以很多修道的人，不能有所成就，就是这个原因。这些道理都与安土有关系。由此可知，人不但对土地有感情，对个人周遭的一切，久而久之，也都会产生感情、产生留恋。

在《易经》的道理中，非常注重这个&ldo;情&rdo;字，因为情是一种现实的东西。对性呢?《易经》中则不大注重，因为那是形而上的东西，形而上是空的，什么都可以不要。但情是有的，如何处理感情，是个艺术，也在于你自己，而上帝、佛，都帮不上忙。所以&ldo;安土敦乎仁&rdo;，你要懂得了这个道理，&ldo;故能爱&rdo;，就能够博爱。博爱不是含有占有私心的狭隘爱，而是很广博的、普遍的、无私的。

宇宙的大学问

下而讲《易经》整个学问的运用，以及它的目的。

&ldo;范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而易无休。&rdo;

《易经》的学问懂了以后，整个宇宙万物都懂了，所以说&ldo;范围天地之化&rdo;。这个中国文化《易经》所发明的&ldo;化&rdo;，后来被道家所运用。譬如&ldo;宇宙&rdo;这个名词，最早出现在道书《淮南子》里边。宇是代表空问;宙是代表时间。时空两个东西就是宇宙的代表，所以宇宙是属于时空的范围，而天地则是有形的。可见天地的观念小，宇宙的观念大。

后来佛学又创造了一个更大的名词，可以包括了宇宙，这个名词叫做&ldo;法界&rdo;。法界包括了时空、万物以及天地间的一切。我们中国汉代的道家，在《淮南子》里边就说明了时间与空间的关系。《易经》的学间也是包含时空两部分的，就是&ldo;范围天地之化&rdo;的。

这个宇宙，在我们中国文化里不认诠是上帝创造的，也不是其他神创造的，没有宗教的性质。在《易经》文化中，还有一种科学观念，叫做造化一一自造自化。整个天体宇宙是大化学的锅炉，我们人不过是这个锅炉中的一个小分子、一个小细胞、一个很会活动的细胞而已。这是造化的一种功能。人类把自己看得很重要、很伟大，但站在宇宙的立场看人类，不过像花木上的一片小叶子一样，是微不足道的。而整个的造化却非常伟大，只有懂了《易经》以后，才能知道《易经》是&ldo;范围天地之化而不过&rdo;的，就是说，没有任何法则是超过《易经》以外的，所有宇宙的一切学问，都离不开《易经》这个范围。

《易经》的另一个重点，是&ldo;曲成万物而不遗&rdo;。懂了《易经》的法则以后，能够了解宇宙万有的一切运用;这个运用的原则是&ldo;曲成&rdo;。大家注意这个&ldo;曲&rdo;字，举凡老子、孔子、儒家、道家以及诸子百家的思想，都从《易经》文化中而来。《易经》这个名词叫&ldo;曲成&rdo;，老子的&ldo;曲则全&rdo;，就是从《易经》这个观念中来的。

为什么是曲则全呢?《易经》告诉我们，宇宙是没有直线的，通常是个圆圈。圆圈这个图案就代表了太极，人也是这样。我们人的生命，只有修道的人了解。如果从生命来看我们这个形体，却是很糟糕的。我们前面的什么都看得见，后面的什么都看不见。我们生命的圆是分段的，我们形体的圆是一个光圈。实际仁这个形体是我们整个生命的中心、一个支柱，所谓神以形生，精以气凝。人体的生命就是这样。

根据现代科学的研究，我们每个人，乃至万物，凡是活的生命都有光。过去大家看到菩萨、上帝的画像上，都有二个光圈。现在科学研究，已经可以看到人的光圈。人的光圈约有一寻-一就是八尺左右，换句话说，你的手臂有多长，你周身上下就有这么大的光圈。人体光圈有各种不同的颜色，而且这些颜色是随你的心情在变化的。如果你动了一个坏念头、恶念头，你光圈的颜色就变黑了;你心里有个善念头，你光圈的颜色也是亮的。光有几种，最好的是金色，佛经上所谓的金色晃耀，就是圣人境界。其他还有红光、黑光、白光、蓝光、黄光等。

我们中国人学了《易经》会看相，也有人会看光。如果是红光，代表将有血腥之灾;黑气就代表有灾难来了;绿光是一种魔的境界。这说明一切都是圆的，光也是圆的。我们研究地球物理，到太空去转了一圈，还回到原来地方。懂了这个道理，便晓得《易经》为什么说&ldo;曲成万物&rdo;了。换句话说，宇宙间的一切是没有直线的，所谓直线就是把曲线切断，加上一些人为的作用，假名叫做直。真正学了《易经》，讲话也要有些艺术，转个弯;连骂人也是一样，转一个弯骂了他，他还很舒服。如果你要骂一个人混蛋，他会跟你拚命;如果你说我们大家都是混蛋，他便没有什么说的了。所以说&ldo;曲成万物&rdo;。

但是也不能太过了，变成一个球，你又不通了。所以我们的老祖宗早就晓得宇宙万有的道理是由曲线完成的，人身没有哪一个地方不是曲线的。大家信佛打坐修白骨观，每一根骨都不是直的，我们背脊骨也不是直的。孔子研究《易经》说&ldo;曲成万物而不遗&rdo;，不会遗漏哪一样，因为它是圆周形的。真正的圆代表一切的圆满，因为我们的生命都在这个圆圈以内，没有哪个地方会有遗漏的了，所以说是&ldo;曲成万物而不遗&rdo;。懂了太极中的学问以后，就可以了解这个曲成的道理。老子说&ldo;曲则全&rdo;，一走曲线就一切圆满了。