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第六十九章长桑君（第2页）

医者道：“那也好过你，一个月都没有就被甩了。”

长桑君怒，俩加起来超过一百岁的老家伙对彼此展开了犀利的冷嘲热讽，直到双方的心都被扎得血淋淋的才止战。

谁不是失败者，大哥何必扎二哥呢？

何苦互相伤害？

芕都过世三十年了，俩糟老头再斗又有什么意义？

俩老头加起来超过一百岁的年纪终究没全活到狗肚子里去，鲜血淋漓后都心平气和的坐了下来叙旧，聊起了彼此的经历。

长桑君没什么好说的，芕死后他就做了苦行巫医，循着芕曾经的足迹去看她曾经经历过的风景，世人虽不知他的路线，但他是苦行巫医的事迹却是很多人都知道的，医者也听说过。

医者就比较稳定了。

进了澜北鲁阳的神庙当巫医，按部就班的往上升，但升得太慢了，而且很快就到了顶，他虽是贵族出身，却也只是底层贵族，不然也不会被送到巫宗当巫，继承家业不好吗？

当巫也不错，但巫宗规矩特别多，巫必须过清简的生活。

大部分人对巫的清简的理解是苦行，但实际上不是。

巫宗对清简的规定是：不劳者不得食，即便是得食的劳者，若胃只能装一碗的量，那么食案上的饭菜总量加起来就不能超过一碗，多了的话得吃完，不能浪费；穿衣服是能遮羞并且暖和即可；住的地方不需要太大，能放得下自己和自己的东西即可；出行的话，没有急事尽量步行，既锻炼身体又不会错过沿途的风景。

林林总总的规定超多，详细到令人发指。它连吃什么都有规定，春季只能吃春季收获的作物与蔬菜肉类，夏季也只能吃夏的，反正什么季节就吃什么季节的产出，不允许大冬天的要求吃桃子杏子这类行为。

还有结婚，巫宗允许巫结婚，但不管当地社会民风民情如何，巫都只能一夫一妻，且双方地位平等，哪怕觉得现在的配偶老了，看着生厌，想换一个或是找情人，都得先和离，不然就是不忠。当然，你要是没有结婚，那你就是自由身，便是情人遍天下，只要双方你情我愿都随便。

从普通人的角度，这样的生活无疑是很不错的，吃得饱穿得暖。

对于贵族而言，这生活条件太糟糕了。贵族喝个水都要人伺候，而巫，哪怕是十巫，巫宗的规定都要求衣食住行能自己解决就自己解决，想要照顾，除非残了或是年纪实在是太大，反正只要不是生活不能自理就得自己动手丰衣足食。

在生活的方方面面都要有人伺候，哪怕是一个底层贵族，也得十几个人照顾生活起居，冬季吃桃子梨子很寻常，一餐至少十几个菜，每道菜只吃一两口就饱了，剩下的扔掉，家中侍者只要姿色过得去都要睡一睡的的王侯贵族们看来，巫宗的那些规定简直反人类。

哪怕上有政策下有对策，随着巫宗的日渐腐朽，很多巫私底下的生活之糜烂不输贵族，但仍旧不能如贵族一般光明正大的奢靡享受。

世人不会唾弃讨伐贵族的奢靡无度，却一定会讨伐宗教人士的奢靡享受。

巫的奢靡享受必须偷偷的，永远见不得光。

也不是没人想过修改那条条框框，以便光明正大的享受生活。

结果？

当时在位的巫女笑吟吟的表示这种改祖制的事情自己得想想，转身就展开了一番整肃风气的运动，一口气杀了至少五万人，杀得再无人敢对那些关于巫者衣食住行的规矩提意见。

哪怕成为巫也可以获取权力，如十巫，哪个不是王也要给三分颜面的存在，即便是次一等的巫祭，在各个地方也是跺跺脚便地动山摇的大人物，但大部分贵族仍旧舍不得将得宠的孩子送进巫宗为巫的，认为那是惩罚，是把人送去受罪的。

成为巫就不能再继承任何家业，必须终身侍奉神祇。

帝国的宗法制虽然严格规定了谁有继承权，谁没有，谁的继承权排在前面，但在财产的继承方面却是很公平：诸子均分制。

父母有一百车财宝，膝下有十个孩子，嫡长嗣继承爵位、祧，但一百车财宝却是十个孩子一人十车。仅限于都是嫡出，若有庶出，标准又会有所不同。

支撑一个贵族的体面生活需要太多财富的供养，因而贵族疯狂抢夺公田的劳力开垦私田挖国族的墙角，上层贵族还好，大多坐拥僮仆数万，不差钱，但底层贵族却是开源的同时也不会忘了节流。

医者便是如此成为巫的。

家族也不是没给他支持，但比不过那些出身更好的。

他很快便安安生生的过日子了，结婚生子，靠着自己已经拥有的地位和出色的医术过着平凡而优渥的生活，如不出意外，他将这样平淡而枯燥的过完一生，死时子孙盈满。

但这轨迹被万恶的盗趾打断了。

澜北的巫祭神庙就在鲁阳。

鲁阳城破前很多显贵偷偷跑了，医者也抓住机会带着家人跑了。

长桑君有些疑惑。“既然跑了又怎回来了？”

虽然救死扶伤是医者天职，但疫区....只能说，医者也是人，是人都会贪生怕死。

医者道：“我们逃难去了扶风国。”

长桑君顺懂。

扶风侯显然不是一位尊重血统的国君，她更关心自己是否需要。

救济村不少医者都是被自愿来到这疫区的。