笔趣阁

手机浏览器扫描二维码访问

廿四章 单刀赴会（第1页）

第一缕暖辉刚洒在淡霜上，李秉已经醒来，揉了揉惺忪睡眼，摸着枕边一团毛茸茸的肉球，双手抱起像小猫一样的狰厉害，将他放在床的另一侧，又给他掖好被子。

他手脚麻利的收拾了衣服，刚出门却被一个人影吓了一跳——日麦早已靠在门口，凝神静气的等他，没发出一点响动。

“起的这么早？”

话说昨日郭少爷的一场风波之后，净土宗原本不想把事情闹大，但眼见端木靖修炼了“彗绝”留下的邪术，普定住持也并无绝对信心可以胜出。

如果再藏着掖着，只怕最终不仅香积寺的名望没有护住，还要惹出一场更大的波涛，华严宗的良渡住持既然发了话，说佛门同气连枝，他半推半便接受了。

散会之后，发生了两件大事：

其一，香积寺立刻遣散善堂内的所有香客，一个不留。

连马学文也被送走，倒是正好遂了他的心愿。

其二，华严寺的良字辈，香积寺的普字辈高僧，亲自登门到长安其他寺庙求援。

长安内外少说也有四百寺庙，如果算上尼寺就更多了，怕是五百不止。不过寻常的和尚帮不上忙，非得佛门高僧才可以，而且这事也不需要人尽皆知，最终只找了些实力雄厚的大寺，私下说与住持知道。

樊川八寺中的另外七寺自然不必说，兴教寺、华严寺、兴国寺、牛头寺、云栖寺、禅经寺、弘福寺。落在香积寺周围，就算不想知道，也已经知道了。

剩下被邀请的就是长安最德高望重寺庙的住持和堂首，诸如“法相宗”的“大慈恩寺”，“真言宗”的“大兴善寺”和“青龙寺”，“法华宗”的“国清寺”和“莲花寺”，“律宗”的“西太原寺”，“法相宗”的“大慈恩寺”，“涅盘宗”的“如来藏寺”等等。

出乎意料的是，所有寺庙住持听说端木靖修行了“彗绝”的邪术，全部立刻同意。

李秉顺路和显诚去西明寺送信时，甚至一向稳重的西明寺第一高僧“清延法师”面色也变的凝重，：“学了彗绝的术，就不光是净土宗的事情了，而是整个佛门的事情。”

倒也不知道这个彗绝到底惹了什么仇怨，即便死后也让佛门中人忌惮如此。

且说，汉传佛教分“小乘佛”和“大乘佛”。

小乘佛教是佛门早期的派别，也叫部派佛教，以自我完善与解脱为宗旨，坚信人不能成佛，最多只能修成罗汉，追求自我的超脱。

而大乘佛教则以“普渡众生”为修行宗旨，以成佛作为最高的修行目标。

小乘佛教在汉朝盛极一时，两晋至南北朝时期，小成佛逐渐没落，大乘佛才转变为主流。原本的一百小乘佛宗派，至唐初时仅仅残存五门：

俱舍宗；成实宗；不戒宗；菩释宗；明坛宗；

大乘佛法的教义在积年累月的不断完善后，按主张，大致分为十大宗、三十余小宗。

这划分并不以宗门强弱或者寺庙多少，而是以佛礼见解，十大宗都已经有了完善的学说体系。

法华宗；三论宗；净土宗；

法相宗；华严宗；真言宗；

涅盘宗；地论宗；律宗；禅宗；

而三十小宗，有些处于理论探索阶段，如摄论宗；有些虽有完善体系，但不够鲜明，介于十大宗的某几个流派之间，如净禅宗；有些门派的理论则是十大宗的延伸，比如青牛宗，有些则的教义已经演化成多重不同的派系，如佛心宗。

，长安最知名的寺庙，几乎已经在被邀之列。

即便佛门不说妄语，香积寺也刻意压低消息，这消息在其他的佛寺中越变越离奇——传闻香积寺的潜心木鱼被抢走；又传闻融教要血洗香积寺；更有甚者还传出“彗绝”复活的话来，实在不可不谓三人成虎。

闲话说完，李秉和日麦也赶到了香积寺的白玉牌楼。

寺庙的门庭打扫的一尘不染，一眼望去，紫红褐红的袈裟连成一片，在门楼口高低错落的排成两排。

紫红袈裟，只有大寺住持可用；得道高僧和小寺住持则用褐红；其他僧侣论资历再用正红、深棕、土黄三色。今日倒是奇了，除了西明寺的清延法师穿着正黄色御赐的“三宝袈裟”，正门口连正红色都看不见，所有低阶弟子都只排在两侧。

三百和尚，神情肃穆，队伍威严，不像是要比武，倒像是要接受检阅一般。这场景，实属难得一见。

李秉两人悄悄走到正门最侧边，和显诚、不香站在一起。

还不等他打声招呼，一股狂风呼啸而至，门口花坛里的灌木丛被吹的乱颤，积郁的枯叶也被卷入空中，上下翻飞。

还是端木靖的老把式，人未到，阴风先至。

一干僧人早知道端木靖手里有“大衍阴风号”，未觉得意外。

这阴风刚又变的迅猛些，一个三十来岁的褐衣僧人冷哼一声：“雕虫小技。”

说话的是禅宗的古观音禅寺的住持，禅宗在长安并不盛行，它是唯一受邀的禅宗寺庙。

只见这人双手先成禅定印，继而左手下划，转为说法印，右手成兰花指，捏施无畏印，口中振振有词：

“质多依迦阿羯罗多，一切杂念、止息诸根，恶不善法，四际阴风，定！”