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第17章（第1页）

见到这等认识许多大师的人，益发使我觉得古代禅师说的&ldo;不与千圣同步，不与万法为侣&rdo;真是非常重要。

一个人应该培养自己的见地、感受、体验，在人生的观点或实践中，展现自己的风采，如果一味以大师的思想为思想，以大师之语言为自己的见地，那就会沦于禅师所说的&ldo;担板汉&rdo;，仿佛担子上都挑着大师，反而失去自己的面目。

这意思并不是不需要大师，而是要以大师为启迪，不是以大师为自己的主体，也就是说大师可以做我们的火柴，而点燃的蜡烛则要自己储备。我们或者不会成为大师，但每个人都有各自的气质与本质，做一个真实的自我，总比做为偶戏的傀儡要好得多。

在每一出戏里，总有主角、配角，也有龙套，甚至有很多幕后的人物，对于一出好戏，每个人扮演好自己的角色是最重要的，戏剧如此，人生亦然，最怕的是自己成为一出戏的道具还不自知呀!

万法是崇高的，千圣是伟大的，对于平凡渺小的我们有如林木森森，但一座森林里不能没有小花小草来点缀风姿，安于做小花小草，有时需要更深刻的勇气与识见。

禅家把开悟境界称为&ldo;见到自己本来的面目&rdo;，其中有深意在;又把一个人选择修行之路称为&ldo;不向如来行处行&rdo;，也是在肯定自己走自己的路。

大师是我们的典范，是我们的座标，是指南针而不是避雷针，我们要有自己的航道，才不会人云亦云，成为不会思考、失去创意的人。

来认识我们自己内在的那位大师吧!

第5章【波罗蜜】04

黄昏?微温?冬雪的早晨

浪漫是心灵里更崇高的呼声;是老鹰一样强烈的个人主张;是狮子一样有坚强的姿势;是长颈鹿一样看见更远方的道路;是天鹅一样在独处时有群体的怀抱;是白貂一样，柔软、温暖，有灵醒的白。

有一天，孩子问我说：&ldo;爸爸，什么叫浪漫?&rdo;

这个我们在青年时代常挂在口中的名词，因为很久没有使用了，听起来感觉十分陌生，一时之间竟无法回答，只好反问儿子：&ldo;你怎么会问起浪漫呢?&rdo;

原来，孩子刚学会一首流行歌，歌名是《一个爱上浪漫的人》，歌词是这样子的：

一个爱上浪漫的人

前生是对彩蝶的化身

喜欢花前月下的气氛

流连忘返海边的黄昏

一个爱上浪漫的人

今世有着善感的灵魂

睡前点亮床前的小灯

盼望祈祷梦想会成真

哦!这样的你执著一厢的情愿伤痕

哦!这样的我空留自作的多情余恨

就让我们拥抱彼此的天真

两个人的寒冷靠在一起就是微温

相约在那下着冬雪的早晨

两个人的微温靠在一起不怕寒冷

孩子虽然喜欢唱，却搞不懂其中的意思，我对孩子说：&ldo;说真的，我也不懂呢!&rdo;光是&ldo;一个爱上浪漫的人&rdo;这一句我就不懂，因为浪漫是一种本质，是自然表现出来的，而不是一种行为的表相，就像电视剧里常有的，冒雨在屋外站一夜，咬破手指写血书，坐在沙滩上一支接一支地抽烟，那不一定是浪漫，有时反而显得肤浅与无知罢了!

至于什么是&ldo;浪漫&rdo;呢?是不是就是一个&ldo;善感的灵魂&rdo;?我查了《辞海》，其中并没有&ldo;浪漫&rdo;一词，只有&ldo;浪漫主义&rdo;，是指十八九世纪时，为了反抗规矩严谨的古典主义、合理主义，许多文学艺术家主张不同方式的创作，不同的艺术态度，它有三个特征：

一、注重主观、崇尚理想，打破一切形式，以豪放纵恣的个人情绪为贵。

二、好奇尚美，以平凡的日常生活不足以感动人心，所以取材中古，加以渲染。

三、反抗一切束缚个人自由的因袭道德及社会法度。

从这个观点看，浪漫是一种主义，也是一般人所说的&ldo;罗曼蒂克&rdo;（roanticis），它是综合了性格、生活、思想、观念与态度的，当我们说到一个人很浪漫，不是说他做出许多空虚不可把捉的行为，而是他对生活有理想色彩、喜欢自由地表达，不受形式、道德、法度的拘限。光是有一个&ldo;善感的灵魂&rdo;是不够的，要有对生命的感性知见、坚持理想的勇气、自尊自主的胸襟才行。

浪漫因此不是文学艺术家的专利，我认为，凡是对人类文明有贡献的、坚持理想百折不回的人，都可以说是浪漫的人。远的像释迦牟尼佛、耶稣基督、老子、庄子、苏格拉底都可以说是浪漫的，近的像甘地、孙中山、林肯，甚至史怀哲、爱因斯坦、德蕾莎修女、证严法师等等，都有着浪漫的胸怀。那是一种不以现实、物质、利益是尚的态度，而是有心灵的深刻内涵，及长远的生命目标的。

如果浪漫是喜欢花前月下、流连海边黄昏、点亮床前小灯、祈祷梦想成真，那还不如不要浪漫，回家过踏实的生活就好了。

浪漫是心灵里更崇高的呼声，是一种内在优雅品质的点燃，是完美的梦之向往;是老鹰一样强烈的个人主张;是狮子一样有坚强的姿态;是长颈鹿一样看见更远方的道路;是天鹅一样在独处时有群体的怀抱，在群体中还有独处的心;是白貂一样，柔软、温暖，有灵醒的白。