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第二百章 儒家之辩民族概念求订阅（第2页）

然而。

这等诏令一出，朝野大哗，所有人哭的哭，闹的闹，一个个跟家里办丧事一样，一时间整个朝堂上下，直接停摆。

迫于压力，老朱只能收回成命。

然后他将目光看向了孟子。

孟子的理论是什么？

孔子在《论语》里说过:“君使臣以礼，臣事君以忠”。

臣子要忠于君主，君主也要对臣子以礼相待。

但他没有说，君使臣如果不以礼，那臣子该怎么办？

孟子替他解释了一下：

君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇！

这番话的本意是从民本角度出发，他并不主张天下百姓效忠于一姓一人，如果皇帝不能保护人民，则天下人人可诛之。

这就是孟子的核心思想。

此后老朱更是组织人修订了《孟子》，删去了其中诸如“民为贵，社稷次之，君为轻”的内容。

朱元璋为什么这么反对孟子，其实原因也很简单。

并不是所谓的为了一己私欲，为了自己的江山稳固。

而是他看透了这话的本质，认清了真正的现实。

民为贵，社稷次之，君为轻。

这句话听起来好像没什么毛病，简直太好了。

但问题是，这话只能由老百姓来说！

一旦其他人说了，那可就不一样了。

比如那些文官集团说了这话。

文官凭什么代表老百姓发声，真实的意图是什么？

可问题又来了……老百姓有话语权吗？显然没有。

此外，以文官集团的立场来说，更有问题——你文官自己是贵还是轻呢?

这社会的本质是并不是民、社稷、君组成的，而是民、社稷、官僚、君组成。

孟子漏掉了官僚群体之后，这句话就有被歪曲和利用的空间。

这句话把文官集团放到了最终裁判者的地位，让文官集团掌握了“民”的代言权，把君民关系对立起来了。

也就是说，那些口口声声说“民为贵，君为轻”的人，一旦钳制了皇权，那自然而然就成了“民为轻，官为贵”。

宋朝就是这样的例子。

皇帝与士大夫共天下——文官们就无节制地贪污腐败，丧权辱国，横征暴敛，用最残忍的酷刑去镇压老百姓的反抗。

最后的结果是民、社稷、君全都遭殃。

而元朝也同样是一个很好的例子。

元朝的制度本质上就是儒家“民贵君轻”思想的国家。