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第23章（第1页）

一般人称天主教的神父为洋和尚，称天主教的修女为洋尼姑，其实不太一样，称修女为女道士当更恰当。盖真正的尼姑必须把头剃成秃子，有的为了表示货真价实，还在天灵盖烧了六个戒疤，修女和女道士便没有这种展览。一个女人到了尼姑的地步，诚所谓“棉线提豆腐”，千万别提，即令提也提不起来也。修女则头发仍在，不过密密包住，不示凡人。女道士亦然，这大概是对佛教那种“赶尽杀绝”的剃女人秀发办法的一个猛烈反击，站在美感观点和性感观点上，尼姑可以说分数最低，只有阿q先生穷极无聊，才觉得飘飘然。

孙守侬先生有兴趣的是，武照女士到底当过尼姑没有耶？武女士真是人类历史上最伟大的女人之一，按一般惯例，一个美貌绝伦的女人，脑筋多半不太够用，盖她用不着去绞脑汁，自有男人们甘服劳役，作犬作马。而武女士则不然，不但漂亮，而且有一般男人所没有的智慧，把南周帝国治理得风调雨顺，国泰民安，（只是冤狱太多），这大概是上帝造人，造到她的时候，一时高兴，故意放了些特别材料。史书上是说她当过尼姑，但没有肯定她剃光了头，对于这种既爱漂亮又要出家的女人，佛教有解决之道，曰“带发修行”，真是一举两得的绝妙办法，武女士恐怕是这般炮制。退一万步讲，即令她当初剃光了头，以她那种不甘屈服的倔强个性，也势必整天用布包着。后来，李治先生思慕她的美色，招她进宫，如果她是带发修行，梳洗一番，自可马上动身。如果她已剃发，我敢跟你赌一块钱，她一定坚持着要等到乌丝长了出来才往，否则第一印象竟是光秃秃而铁青青，恐怕啥都别说啦。聪明绝顶如武女士者，她肯冒这个险乎？问题是，当皇帝的都是急色儿，李治先生能等她长一年的头发耶？是以她“带发修行”的可能性最大，且彼时佛教尚未大行，说不定她当的不是尼姑。

女人经（2）

（柏杨先生按：这一段是一九六二年写稿时的学问，现在——一九八○年代剪贴选集时，学问已增，又要自己打嘴。查武照女士当时确实剃光了头，等头发长了之后才跟李治先生再见面的。这不关李治先生的忍劲，而是宫廷阴谋的一部分，说来话长。）

历史上和头发有密切关系的后妃，还有一个杨玉环，她阁下有一次恃宠而骄得罪了丈夫兼衣食父母李隆基先生，把她赶了出去。绝望之余，计上心来，乃剪了一绺秀发送去，李公睹物思人，果然中了圈套。呜呼，于此又可发现头发之妙用矣，那就是说，必要时可以剪之寄之，以拴男人。太太小姐们读到这里，应紧记心头，永不可忘。杨女士乃绝顶聪明之辈，盖女人身上，只有头发剪之不痛，且可再生，剪过后用盐水洒上几滴，硬说是思君得泪落如雨，不要说李隆基先生老矣耄矣，便是年轻小伙子，恐怕都受不了也。如果杨女士是一个死心眼，剪了一大堆手指甲或脚趾甲，甚至索性把鼻子剪掉，或剪掉一个乳头，（李隆基先生最喜欢她的“鸡头肉”，史书俱在，可供考证。）你说那结果岂不一塌糊涂。

剪发寄发，属于“嗲”的一种，妥善用之，无男不摧。

二

乐矣先生来信谈到照片，说有些女人很漂亮，可是照起相来很不漂亮，而有些女人一团糟，照起相来却美得不得了，是眼睛不可靠乎？抑是照相机不可靠乎？

这问题很严重，柏杨先生也有这种困惑，没有办法找到解答。记得随片登台之风最盛之时，曾晤及数位女明星，皆曾如雷贯耳。若某某小姐，脸上除了皱纹便是粉，尤其可惊的是，其脸上的皮甚松，摇摇然，晃晃然，使人毛骨倒竖。但上得银幕，或上得画版，或照出来的签名照，竟俨然姣好女子。

不仅电影演员如此，京戏演员亦是如此。有很多太太小姐，爱上那个调调儿，谁晓得台底下虽娇艳如花，上得台来，却不堪入目。演后直问别人：“我的扮相如何？”别人嗫嚅以应。致使她粉泪满脸。有一次，我看《拾玉镯》，台上的孙玉姣又娇又俏，又柔又媚，惹得观众坐立不安，朋友曰：“她下得台来，一定把人爱煞。”戏毕迳赴后台，亲睹芳容，该女士竟脸方方而布满雀斑，而且声如流沙。（凡用喉的女子，或歌星，或声乐家，其歌甚美者，其说话的声音似乎都要有点毛病，怪哉！）

这谓之没有“镜头脸”，镜头脸者，洋文曰“砍麦拉非死”，是女人能不能从事电影、电视，以及戏剧等，所有必需靠脸蛋儿漂亮才能吃饭的主要关键。如果没有镜头脸，你便再努力都没有用，（如果扮演牛头马面，则自属例外。）如果有镜头脸，则基础已俱，只等盖高楼大厦矣。如果扮相美下妆后也美；台上美，台下也美；银幕上美，面对面谈心或跳舞时也美；你的前途包管灿烂如锦，有大福享的。

同是桃花人面，竟有上相不上相之分，大概是什么线条作怪，肉眼看不见，镜头上却显示出来。京戏演员虽不拍照，可是在额角上勒之提之，在两颊上贴之黏之，再好的脸都被弄得不成样子矣。而真正不成样的脸，反而被遮盖成一个瓜子形状，妙不可言。

当一个男人，往往会碰到一种场面，太太小姐执其玉照，殷殷相询曰：“你看像不像我？难看死啦。”这时候，就要看你的神通矣，你如果曰：“这像比你本人差得多啦！”准有甜笑供你欣赏。如果你老老实实曰：“这像比你本人漂亮得多啦。”呜呼，从今以后，你她之间，便结下了大仇，不可不慎。