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第四百六十九章 甄宓之死4100（第2页）

那么到底是什么样的事情，才能教曹丕对甄宓恨到如此地步呢？

这是个值得思索的问题……

另外。

很多人不知道，其实《洛神赋》原本根本不叫《洛神赋》，而是叫做《感甄赋》，只是后来甄宓的儿子曹叡即位成为魏明帝，为避母名讳，才将其改为《洛神赋》。

这个《感甄赋》是不是看起来就更加直白了？

这里面的“甄”，显然不是“甄城”，毕竟里面的内容描写的是一个女神，而不是一座城或一座城的百姓，又或是宣扬自己到达甄城之后的政绩。

除此之外，民间还有传说。

甄宓其实擅长“巫”中的神调一术，也就是后世常说的跳大神。

而曹植的《洛神赋》中描写的许多细节姿态，便与神调一术有着异曲同工之妙，拥有此术者可请神明鬼怪上身，皆是身上多有异象，因此被曹植视为洛神，倒也是情理之中的事。

不过这种传说并无史料证实，吴良还需见了甄宓之后进一步加以验证，才能得出最为准确的结论。

真的。

他想亲眼见一见甄宓。

绝不是因为甄宓疑似是《洛神赋》的女主，在此赋中被描述成为“延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华不御。云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐，靥辅承权。瓌姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚”的绝美女神。

也不是因为曹丕只见了她一眼便心生爱慕，定要娶她为妻。

更不是因为心中有什么射射的想法。

他只是单纯的想证实一下历史中的记载是否真实，而甄宓又是否真的擅长神调之术，这种可能性并非没有，毕竟他穿越才不到一年，现在不是已经掌握了“厌劾之术”与“控水之术”么？

他可以，旁人为何不可以？

最重要的是。

根据历史记载的生辰，甄宓现在应该才十多岁，还未嫁与袁绍的次子袁熙为妻……吴良很确定自己是没有曹贼病的，哪怕旁人的妻子再漂亮在妖娆他也只会批判性的观察一番，不会有太多的兴趣，更不会付诸行动。

因此如果可以，甄宓也值得他做些什么的话。

他倒不介意略微改变一下甄宓的命运，如果不嫁给袁熙为妻，甄宓便不会在曹老板攻下邺城时被俘，自然也就不会曹丕看上，而不改嫁给曹丕，自然也就不会有后来的那些乱七八糟的事，最终落得一个连死都不得安生的悲惨下场。

至于改变了命运之后，甄宓最终会成为谁的人……

吴良表示竟会尊重甄宓的选择。

当然，如果不选他……终身不嫁其实也是个不错的选择，毕竟这年头比他好的男人应该还没出生，莫要他才帮她出了狼窝，便又入了虎口才是。

哈哈哈，说什么呢！

咱又不是那么不通情理的人，咱不在乎回报，就是单纯想帮一帮女神，哪里会暗藏其他的私心，绝对没有，一点都没有……

……

不久之后，吴良等人与亚辛一道来到了那片“太阳墓”祭坛。

吴良自是遵守了此前的诺言，将亚辛的尸首自木棺中移了出来，并且依照他的意思直接将那具尸首一把火烧成了灰，撒在了沙漠之中。

“老先生，你现在还想躺进去么？”

吴良回头看向了于吉。

于吉与他本就是合作关系，吴良也从来没有将于吉当做下属看待，如今“太阳墓”祭坛的利弊已经足够清楚。

因此如果于吉有自己的选择，吴良自然也会成全，而不是像之前那样出言阻拦。

“……”

于吉面露犹豫之色。

他已知道这木棺恐怕不会长久，并且知道进去之后便会丧命，而复生体就算出来，亦是会承受监牢之困，连个安稳觉都睡不了……

如此沉吟了良久之后，他终是叹了口气，说道：“此法毕竟是旁门左道，我若执意用了此道，便是背弃了此前坚守多年的道心，总觉得得不偿失……要不还是算了吧，因此坏了道行恐怕未必值得。”