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第1135章（第1页）

&esp;&esp;甄宓十分笃定的说道，“跪拜的时候，他有几次故意迟疑了一下，跪下一半便微微停顿，而后重新直立再次跪下，拜下之时亦是做了类似的小动作，并且我虽没有看清楚，却可以肯定他的手指应是扣做了如此结印，如此一来，跪拜的礼数便彻底改变了，此礼神不受鬼受，他以为能够瞒天过海，但是却瞒不过我！”

&esp;&esp;说着话的同时，甄宓还用自己的手指结出了一个奇怪的结印。

&esp;&esp;吴良虽不知道这结印究竟有什么意义，但却知道手指结印乃是后世道家惯用的方式，传到东瀛之后，东瀛的忍者也时常使用……就算不了解，也时常能够在影视作品中看到。

&esp;&esp;“也就是说……”

&esp;&esp;吴良正色看着甄宓，示意她继续说下来。

&esp;&esp;“如果使用如此方式进行跪拜，这便已经不是用于祈福的祭祀典礼，而是施展‘厌胜之术’的镇压仪式，而如此大规模的仪式，几乎举一城之力，镇压的事物定是非同小可！”

&esp;&esp;甄宓的一对柳眉也终于微微皱起。

&esp;&esp;“……”

&esp;&esp;厌胜之术吴良也是知道的。

&esp;&esp;其实“厌胜”中的“厌”字通“压”，正确的念法应是厌（ya一声）胜之术。

&esp;&esp;“厌胜”意为压而胜之，说白了便是以法术诅咒或祈祷的方式制服对自己不利的人、物或是魔怪，因此也被后世称作“魇镇之术”。

&esp;&esp;并且与吴良的“厌劾之术”不同。

&esp;&esp;“厌胜之术”可不仅仅只是反制对自己不利的事物、使人避凶趋吉，这种术法还能够诅咒不相干的人，因此也是一种诅咒之术。

&esp;&esp;姜太公便曾用处此术。

&esp;&esp;据《太公金匮》中记载：周武王伐纣，天下归服，只有丁侯不肯朝见，于是姜太公就画了一张丁侯的像，向这张像射箭，丁侯于是生起病来。

&esp;&esp;当他知道是姜太公捣的鬼，便赶紧派使臣去向武王表示臣服。

&esp;&esp;之后姜太公在甲乙日拔掉了射在画像上的箭，丙丁日拔掉了画像眼睛上的箭，庚辛日拔掉了画像脚上的箭，丁侯的病立刻就好了。

&esp;&esp;因此这“厌胜之术”虽然能够起好的作用，但也可以拿来害人，后世亦是一种被历代政权明令禁止的术法。

&esp;&esp;只要发现便难逃死罪，甚至还要株连家人。

&esp;&esp;骗鬼呢？

&esp;&esp;而现在的问题是，左慈施展这厌胜之术究竟是为了什么？

&esp;&esp;吴良当然不会质疑甄宓的眼光，以她的资历，这点小伎俩简直就是班门弄斧，没有任何瞒天过海的可能。

&esp;&esp;左慈应该也不是为了害人。

&esp;&esp;因为甄宓也明确说了，现在左慈施展的虽应是厌胜之术，但却主要还是一种镇压仪式。