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第322章失控与可控（第2页）

后来我发现，直到今天，在欧洲依然盛行着一种观点：人工智能wēixiélùn。欧洲对于人工智能的态度或许是全世界最为消极的，甚至是敌对的。

而后当我去米国走访了一圈之后突然意识到，早在1965年，赫伯特·德雷福斯就出版了《alchemyandai》，对人工智能研究提出了重大理论质疑，古德在《speculationsncerningtheFirstultraintelligentmachine》中提出人工智能wēixiélùn。认为超智能机器将会超越人类的控制。

类似的史实我们还可以找到很多，也就是说，人工智能wēixiélùn，是一个曾经在欧米地区盛行的主流思想。

而且认可这个思想的，绝大部分都是人工智能的研发人员，直到现在，那一代研发人员依旧这么认为。

而在wēixiélùn中最多被提到的一个词就是：不可控。这个时候再联想垄断者最不喜欢的东西，不正是不可控么。

而且上世纪70年代开始，个人娱乐开始大量出现，我们之前提到的低廉娱乐获取环境培养进行的非常顺利，如果我是垄断者的话，我想我不会在那种情况下去冒险接受一个不可控的事情。

现在再回过头来看看本世纪开始人工智能的再次爆发，这个时间段里发生了什么。我注意到两件事情。

第一个是80年代小岛国险些崛起，90年代高丽国绝境突破，21世纪初期华夏高速发展。

当tittytainment在西方大行其道的时候，这个东西似乎在东方并没有实现相同的效果，这时候再往下深挖的话就会发现，东方是一个受华夏几千年思想影响的区域环境，而在华夏的思想沉淀中，拥有超出了只有几百年历史的西方文化可以理解的自控力。

这种文化影响下的自控力，与华夏思想的传承有关，与华夏思想的大爱有关，举例来说，华夏人都有为子女奋斗以及认为孩子是一种传承已然形成了一种天然意识，但是在西方，他们虽然爱孩子，却不会为孩子过度牺牲自己，但华夏人会，包括受华夏文化影响的小岛国和高丽国人同样也会。

另外就是大爱，一种博爱的牺牲精神，华夏文化可以为国家为民族而奉献自己的一切，这一点，西方文化同样没有类似的沉淀。

所以在东方这一片不同文化土壤下孕育出来的这些国家，他们或许会因为tittytainment出现一时的影响，但很多时候会因为其他事情让自己重拾自控力，突破tittytainment陷阱。

换句话说，tittytainment在东方出现了失控。

第二件事情，从本世纪开始，华夏在科技上实行弯道超车思维，而弯道超车的核心技术之一，正是人工智能，那个被西方抛弃的人工智能现在华夏却要将其大肆发展，这又是一种失控，对技术发展的失控。

所以结合这两点来看，我的进一步猜测就是，面对失控，他们意识到了人工智能不可避免，也意识到了东方人并不会在tittytainment陷阱下回馈出他们想要的稳定，那么继续假设我是他们，我一定会重启人工智能计划，因为在同样失控的两个选择中，谁都会选择那个更有可能可控的选项。

更重要的是，人工智能一旦可控，他将开启另外一种稳定垄断的方式。

而我的这所有的猜想如果是真的，以我对你的了解，你一定能看到我所能看到的一切，因此，木龙科技对财富来说，就是科技行业的那个风眼，他们放任你的发展，是因为你可以带来他们想要的人工智能。

但前提是，你不能失控，可是今天你的宣讲，却在透露出你即将失控的信号，为什么你要做这样的事情？

我的猜想是，你没有找到独自对抗财富的方法，但是你现在急需要一个更好的环境，因为，真正的人工智能，不对，真正的智能，可能要来了...”

刘凡依旧保持着高度的集中和警惕，但他看着卡瑞纳的表情也实实在在的出现了变化，“你到底是谁？”

这是刘凡这一晚上第三次问出这个问题...