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第六十二章 三观毁灭者上（第2页）

年轻人大笑道：“玄庵先生且放心，陈先生在我国那也是一等一的资本家，钱不成问题。”

资本二字，浅显易懂，宋代话本之中便多以资本二字的本义使用，明代也早已流传，动辄有“投机米市资本千万”之类的说法，陈健不过是将自己的身份翻译的明白一些。

前面资本二字，后面再加上一个家字，无非两种含义。要么就是靠资本盈利谋生的人，要么就是如儒法墨之类的流派。

徐光启略一思考便明白过来这人说的资本家是什么意思，自然是取前意，因笑道：“这倒是没有想到，原来竟是一个田产巨多的豪富之家。”

“田产倒是没有多少，主要是以科学盈利赚钱。之前送给玄庵先生的镜子、玻璃、油灯之物，都是陈先生的产业。如今在国内，数郡之内无人不知。所以修建学堂之类的事，自然是陈先生掏钱，这大可放心。主要是请玄庵先生寻找一些有志于科学的年轻才俊，这一点才是他想请玄庵先生帮忙的地方。”

借机说起了一些陈健在闽城“白手起家”的故事，又说了一些在泉州救济灾民、测算彗星地震之类的事，听得徐光启悠然神往，忍不住问道：“你们可懂天文宇宙之事？”

年轻人看了一眼旁边那个陈健早在闽城就准备好的本初先生的弟子、精通天文学和数学的人，暗暗使了个眼色，并未直接发声而是问道：“玄庵先生以为宇宙是什么？宇与宙可分乎？时间是可以独立于空间存在的吗？”

徐光启大笑道：“这些深奥之言，岂是三言两语能说得清楚的？日后若有机会，可以坐而论道缓缓而谈，今日就单单说说这彗星、天文、日食月食之事。”

在来之前，陈健已经嘱咐过他们这个问题，这是一个突破口，但是这个突破口想要打开极难。

就算徐光启是最早接触欧洲天文学的士大夫，他接触的也是地心说而非日心说。

一方面是天主教的意识形态，极为保守。

单就日心说的问题来看，烧死布鲁诺并非是因为日心说，而是因为布鲁诺从玛利亚喷到上帝再喷到天主教，喷完天主教又喷加尔文和路德。喷完这些人还不过瘾，还提出口号要将教会土地田产收为国有、关闭修道院、让教士为人民服务等等。敢这么喊，八年前的死是必然的，但整体上日心说也没有掀起太大的波澜。

另一方面在陈健推算过时间，利玛窦来华的时候，地心说占据绝对的上风，甚至在“科学”的角度上也是占上风的，绝不可能是日心说。

一直在他出海之前，基本上都是如此，而在此前日心说在欧洲只是一种猜测，连用数学验证都是错的。

想要打破这种猜测，需要两样东西。

首先是天文望远镜。

观察到木星的卫星，以证明地球并非是宇宙的中心，在地球之外另有体系。假使地球是宇宙的中心，那么月亮、太阳、木星以及任何的星球都是围绕地球转动的。

只要能够证明有一样东西不围绕地球转动，这个假说的最基本的完美模型就被打破。而木星的卫星就是最好的选择，因为它没绕着地球转，而且易于观察。

但是天文望远镜的作用只是打破这个完美模型而非彻底推翻了地心说。甚至只需要修正一下，就可以继续用地心说解释。

因此而需要第二样名为数学的东西，依靠观察算出行星椭圆运行轨迹，配合上平面直角坐标系和简单微积分来解决椭圆问题，哥白尼的日心说的计算公式极为繁复，属于先画靶子再开枪但是还打偏了的类型。

没有椭圆定理和椭圆的焦点、偏心率计算，很多日心说的假说用数学以标准圆轨迹反推都是错误的。

幸好，这两个东西不是问题。

前者陈健正在花钱在闽城制造。

后者他这一世看到的第一篇学宫的天文学论文就是关于荧惑星偏心率的，而初级微积分和直角坐标系已有雏形，那篇文章他已经看过十年了，写文章的先生他也见过了，那位老先生的名字成了子午线的名，弟子也跟着陈健出海到了大明……

再加上从假说开始的那个族群一直都是相信日心说的，所以偏心率事件所影响的只是世界的“对称圆美学的宇宙观强迫症患者”而没有影响到宇宙的模型。

假说是假说，日心说可以解释很多东西，但地心说同样可以解释。

所以想要把这个假说让徐光启这样的接受了完美的地心说学说的人接受，就需要提前数年准备。

现在的问题是陈健靠着名声和关系网罗到了族群中年轻一代中很优秀的天文学和数学人才，但是想要解释清楚却需要徐光启先帮着他把《算数与几何》润色一番，并且能够理解椭圆与三角形原理的一些计算方法。

这就像是一个怪圈，想要吃到馒头需要先种麦子，而种麦子又必须要吃馒头以保证活下去……

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