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第六百二十五章 巫族（第3页）

在众人疑惑不解，甚至于有些惊愕的眼神之中，他将秘籍交到了张缘一的手中，他说道：“三本秘籍如今都到你手中了，满意了吗？”

张缘一皱眉不已，心中疑惑，问道：“这位道长是什么意思？”

对方先是救了他和张三勇一命，又任由他们两人进入井口夺去两本秘籍，如今又是将剩下的一本秘籍交到了他的手中，世上真的有这种好人？

不仅仅是张缘一，宁武等人也是满满的问号，他们甚至要怀疑，这张缘一不会是此人的私生子吧。

这可是令整个天下都为之震动的三本秘籍啊，怎么就全部交到了张缘一的手中啊？

此刻张三勇从张缘一的身后走出，他说道：“东西刚刚得到，我们需要一些时间，过段时间，我自然回来找你的。”

赵何面无表情，点点头，算是答应了。

张缘一更加迷惑了，怎么看，张三勇就是知道情况的样子啊。

张缘一刚想要问问究竟是个什么意思，张三勇拉着他的肩膀，说道：“到时候我自然会与你说清楚的，我们先离开这里再说。”

将张三勇如此认真的神色，张缘一只好是作罢，跟着他离开了这里。

等到张三勇两人走远之后，心存疑惑的宁武终于是忍不住问道：“道长究竟是想要做些什么？为何一直神秘隐藏着？”

赵何叹了一口气，道：“事到如今，也应该让你们知道知道自己的真实身份了。”

“我们曾经是来自于世上最强大的宗门，大衍宗，不过我们并不是人族修士，我们还有一个更加神秘的身份，巫族。”

当年巫族与人族配合，将神族打败，巫族大部分重回天庭，与神族分庭抗礼，可是依旧有一部分巫族没有离开七星大陆，比如说大衍宗后人的他们。

巫族历史悠久，源远流长。《春秋元命苞，循蜚纪》云：人皇氏有巫常氏，《参庐纪》有列氏、丽氏、巫氏，为巫姓的起始。关于巫姓的来源，历来的姓氏文献已有确凿的证据可凭，据《姓氏考略》和《姓苑》、《姓纂》、《通志氏族略》

巫姓起源有三种来源：源于上古，是以技能作为姓氏的。

万物有灵，而且可以通过精神感召使神灵降临，于是便出现了专以舞蹈来召威神灵的职业——巫（巫字古文象人挥两袖而舞）。

巫人以祝祷、占卜为职业，其后代有的便以这种技艺的名称“巫”作为自己的姓氏。

在这一点之上，就连人族之中的占卜术，也是从巫族之中抽取汲取而来，所以张缘一会看到如此繁琐的五行八卦，也是巫族的杰作。

巫人的后世子孙多在操持祈祷、治病职业，渐成一种固定的职官，或称巫祝，或称巫臣，他们的后代都以巫为姓。也有以“巫臣”为姓的。

相传，有医生巫彭，此为巫姓之始。

巫咸，又作巫戊，相传他发明鼓，是用筮占卜的创始者，又是一个著名的占星家。

他的后代子孙，子孙都以巫为姓，称巫氏。也有以官为姓，称巫咸氏的。以上摘录《百家姓》中的巫姓起源部分。

巫姓的起源除上述三种情况之外，在巫氏族谱上还有另外一种记载：

巫姓始祖乾公：黄帝轩辕氏之裔、按《罗泌路史》巫人为高辛氏才子，显于唐虞，封于巫，乃帝喾之裔，称八元、阏伯、实沈、叔戏、晏龙、巫人、绩牙、厌越、为虞布五教，与八恺称十六相（作十六族）。

又按帝喾高辛氏生子乾公，采郡于青州山之西平阳立郡，由斯名山西平阳郡封巫氏系属平阳郡。从《姓氏考略》和《姓苑》、《姓纂》、《通志氏族略》及巫氏族谱记载：

巫术始祖的后裔，其代表人物有巫咸，远古时代，由于科学不发达，认识水平极度低下的情况下，由于不能解释神秘的自然现象，于是就萌发了一种决定人类命运的“天命观”。

人们遇有大事都请巫师来祈祷求神，希望通过神灵的帮助，能够实现自己的美好愿望，而巫师是当时最高的知识分子，是世间礼教的掌管者和传授者。

在这一点之上，还要早于如今的儒家学说。

在远古社会，政祭本是合一，而后政权、神权分立，是以神道设教推动神权，以铃制人主。

而神权职由巫史执行，古时巫史为初民之先导，古之史官皆老成硕望，深通古今之长者，由其执行神权，可阴制人主之过行，是为制治美意良法。上古之女性酋长为巫，巫为龙族的象形。

而巫字用以（上一顶天，下一立地，直通天地，中统人与人），表示具有统领天地间之神灵，生灵等之义，而能与神通话，或慰抚神的人，转而掌司祈祷及服务人群的意思。

《吕氏春秋篇》亦言巫咸作筮，卜人尊巫咸为先卜、明卜。《离骚篇》注：巫咸唐尧时人，以作筮著称，能祝延人之福疾，知人之生死存亡，期以岁月论断如神，尧帝敬之为神巫，并封为良相。

生前封于此山，死后葬于山中，并封巫咸所住的地方为巫咸国，巫咸的儿子自然是巫咸国的国王，后被巴国兼并成为巫郡。《山海经·大荒西经》载：大荒之中，有山名曰丰沮玉门，日月所入。

有灵山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗，十巫从此升降，百药爱在。