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第二十一章 主意（第1页）

（小燕文学WwW.XiaoYanwenXue.CoM）

治理一个国家不是件太难的事，但保证一个部族或民族的传承却是一件千难万难的事。【www.aiyousheng.com】治理国家最难不过是继承人问题，保证一个民族的传承却要考虑方方面面。

一个民族如果不勇武，被异族奴役和毁灭是迟早的事情，正是因为有过这样的经历，才能写出打仗这样的诗歌假如我生活在战争的年代别人冲在前线我就只能在旁边喊加油；一个民族如果没有自己的思辨传统和形而上思考，被他族同化、溶解也是迟早的事情。

尽管熊荆口口声声的说我蛮夷也、不行周制而行敖制，可实际上楚人就是华夏文化所孕育出来的，对此无可改变，也不需改变。不这么宣扬，楚国政制无从改变。

只是，勇武可以被唤醒，思辨的传统却要一点点培养。这不得不让熊荆再次想到公孙龙的那些著，他虽然无法准确合适的描述，可他能感觉到公孙龙追求的那个语言世界。

世界上有多少东西可以独立物质世界之外自洽的存在很少很少。

数可以独立物质世界之外而存在，这是人尽皆知的。数不需要物质，它是一个独立的自洽的存在，它的魅力让阿基米德处死时仍在苦心演算，他不能给世人留下不完整的公式；

形而上的理性逻辑则是另一种独立的、自洽的存在，它不但可以独立物质世界之外自洽的存在，它还可以通过理性逻辑扭曲人类对物质世界的认知。最浅显的例子就是律师的辩论，罪犯明明有罪，但他就是可以用逻辑事实无懈可击的证明罪犯无罪，营造一个完全正确的虚假世界；

最后，能独立物质世界之外自洽存在的，可能只剩下生命本身。生存和存在是两回事，就像交配和**是两回事。前者是肉与肉的摩擦，后者是灵与灵的交融。这是独立物质世界之外自洽的存在，一如公孙龙的名，阿基米德的数，律师的无罪，都能凭空构建出一个完全正确的虚假世界。

技术再先进、武器再精良，士卒在勇猛，终究还是会毁灭。因为它们依靠物质世界存在，但物质世界永远都在变化。物质世界之外的自洽存在却是永恒的、凝固的，几千年前所建立的形而上体系几千年后依然能鲜活的看到、触摸到，它的高度就是一个民族的高度，它的存在就是一个民族的存在。

想到此的熊荆不免再一次感慨自己正处于一个伟大时代的末尾。这种伟大到两千以后，那些逐渐逐渐被异族文明所吞噬的人只能仰视，即便仰视，他们也还是看不太懂。

他们很可能已经忘记，当年他们正是凭借独立物质世界之外的存在吞噬了鲜卑人、吞噬了女真人、吞噬了蒙古人、吞噬了满族人，所以对自己正在被吞噬的现状熟视无睹。当然也有可能，是长达两千年的奸民之治，著书立说的人、饰辩善谈的人消失殆尽后，他们已经无法创造出高于异族文明的物质外世界，只能坐等被吞噬的命运。

如果、如果无法改变当下的命运，那一定要改变两千以后的命运。熊荆如此的想，这时候正寝里很安静，初夏的凉风从门外刮进来，吹得明堂里帷帐徐徐飘荡。长姜安静的站着，这么多年他了解大王此时不能被打扰，也许大王又在想什么异想天开的事情，他是这般的想。

“今日还有何事”久久之后，熊荆才问了一句。

“诸敖和项侯想谒见大王，以论养马、航海之事。”长姜答应了一声，这是熊荆的日程。

“还有呢”熊荆再问，两件都是大事。

“还有工尹刀，他想谒见大王，商议、商议雷神之器之事。还有，”长姜又提起了工尹刀，“造舟之事，吐气机之事。”

“恩。”熊荆点点头。硫磺终于有了，虽然不多，但最少可以试验火药。说不定造府已经按照他的图纸造了两门十二磅野战炮以及燧发枪。造舟也是大事，今年下水的海舟不多，但明年下水的海舟很多。吐汽机就是蒸汽机，工匠们不懂什么蒸汽，只知道这个机器一动就老是吐土气，所以叫吐汽机。因为有可用的镗床，达到瓦特蒸汽机水平的造府并非只用蒸汽机抽水，它还能干其他活

齿轮渐开线熊荆确实算不出来，但没有齿轮渐开线就没有齿轮当然不是。齿轮的历史比齿轮渐开线的历史久远多了，就像人类吃饭的历史比碗筷的历史久远多了。造府有青铜滚珠轴承，有原始齿轮，蒸汽机可以用在很多方面。

“还有军校祭酒鲁阳君欲谒见大王。”长姜说起了军校，“鲁阳君问大王何时能至军校。”

“军校”熊荆挠了挠头。军校去年开的学，今年释菜之礼时，熊荆曾经答应鲁阳君为军校学生坐而论道一次，但他一直拖着，不知道该与军校的誉士论何道。

“赵国使臣魏加求见，说赵王已将湶州封给大王做食邑。”长姜最后说起了赵使。

“赵国没安好心啊。”熊荆长叹了一句。知彼司的情报越来越多的显示，秦国即将对赵国发动战争。伐赵是现实的考虑，楚国既然已经复强，那赵国就不能复强了，赵国如果复强，楚赵一结盟再拉上齐国，秦国一统天下就没有这么容易。

“大王”长姜说了这么多安排，还不知道熊荆是见还是不见。若见，又是先见谁