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第387章 信仰（第2页）

烟雾缭绕着这些灵位，自从有人在这里祭拜战死的将士，许下宏愿之后，回到家中果然心想事成，这里英魂显灵的消息便不胫而走。

每日都有百姓慕名前来祭拜这些英魂将士。

官府又有意的宣扬战死士兵的丰功伟绩，于是便又有许多心怀男儿当封侯拜将的少年郎们来这里凭吊先辈。

能让武担山的放置着战士们灵位的庙宇声望到达最巅峰的是在正旦、春社、冬至连续三次都前来祭奠战死的将士们，在给庙宇亲自题写了英灵庙的匾额之后，这座庙宇的名声就彻底的传遍了成都周围的郡县。

更是有传闻，在军中的将士们家属来这里祭拜那些战死英灵，这些英灵能保佑在军中的亲人不会战死，还会升官发财。英灵庙便彻底香火不绝了。

这背后自然是有推手的。为的便是做给活着的士兵们看，让他们知道他们为刘备效命而死，死后能获得莫大的殊荣。这是一种心理慰藉，但却非常的有效。

刘备在出征凉州之时，带领数万大军在这里祭拜。当出征的檄文在庙宇前那口青铜鼎中燃烧殆尽，袅袅青烟将刘备的出征檄文也就是讨贼檄文上达于天后，刘备对数万将士说，战争中凡是战死的将士，都是得到上天认可的英烈，是可以进入英灵庙受的万世香火，是能在天上成仙的，数万将士高呼愿意为主公死战。

刘禅觉得这一刻大概就是信仰的存在了，不过没有亲眼看到，刘禅总觉得刘备在逢场作戏，那些将士们也只是配合罢了。

其实作为一个从小就受到无神论熏陶，生长在现代的刘禅来说，就算是穿越了，在心底的潜意识也是认为这个世界是没有神明的，自然是更加不会相信神明。只是刘禅还是没有对这个时代的人达到一种感同身受的地步，他们是非常信奉神明的，甚至到了一种狂热的地步。

正如刘备需要每年都要亲自参与祭祀一般，这些祭祀不单单是祭祀祖宗，还是需要祭祀神明的。

节日非常的多，比后世还要多，这些节日都要祭祀神明，如正日也就是正旦，相当于后世的大年初一，这是祭祖的大节日，家主需要斋戒三天，正日这天向祖神献祭后，家人们列坐先祖神位前喝酒吃饭。正月上丁日祭祀道路神，也祭祖神。二月祭祀太社之日，社者，土地之主，二月祭奠太社之日，就是普通百姓祭奠大概是土地神的意思。五月夏至祭奠祖神，其余冬至、腊日都是继续祖宗或者其他诸神。这种神大多数是祖神，也就是说是祭祖，祖先在后代眼里都是成神的，非是一般意义的祭奠祖先。

祖神汉代百姓的祭奠行列里是最重要的，其他的祭祀的神灵对象一般都是自然神、月神、季节神等时间神，如自然神就是水神、火神、雷神、风神此类，还有日神、月神。日月星辰的神灵非常多，日、月、参、辰、南北斗、荧惑、太白、岁星、填星、二十八宿、寿星，这些刘禅这些年游走各地，都能看到祭奠这些神灵的奉祠。

刘禅是低估了这个时代的人对神灵的追捧，也低估了这个时代的人对成为神灵的愿景。

当刘禅看到那些平日里没有一个正形，吊儿郎当，在战场上豪横无比的老兵油子走入英灵庙里，身形挺拔，走起路来虎虎生威，也不苟言笑，反而一个个十分的肃穆，刘禅就觉得，在背后策划推动英灵庙的刘备获得了巨大的成功了。

刘禅的脸火辣辣的疼，以为神鬼只是糊弄那些普通百姓的，想不到居然连这些百战老兵也能糊弄。并且还让他们深信不疑。

刘备都已经不要脸的说出来战死的士兵们一定能进入英灵庙位列仙班这种话了，刘禅觉得在忽悠人这一套上还是比不上便宜老爹。

“是我太天真了。”刘禅之前还在寻思着信仰是廉价不值钱的。

不过就算是刘备说战士们死后会成为英灵，但给战士们杀敌的军功奖励并没有减少，反而在武担山出征前，还派出了数百骑往来阵中，将刘备的原话告诉所有战士，斩首一级是多少军功，斩首两级又是什么军功，这些军功奖励，由数百名在阵中的士兵大声呼喊宣读，让全军将士都能明白在接下来的这场战斗中斩杀敌人能具体获得多大的军功。这是至关重要的，能让士兵们更加具备杀敌积极性。

祭奠了英灵过后，刘禅将新入伍的将士们名册登记后，再给每一个将士发放了代表着白毦兵身份的铭牌，这个铜质铭牌上面镌刻着士兵的名字和籍贯，每一个白毦兵脖子上都挂着这个铜质铭牌。而普通将士们们身上携带的是一枚记载着身份信息的竹片。

最后是在三千余张灵位前的宣读誓言。

所有白毦兵都参与，刘禅也同样参与，这是所有白毦兵第一次参与宣读誓言。

“乱世已至，汉室倾颓，我从今为炎汉而战，至死方休。我将不惜死、不退后、不俱强敌。我将尽忠职守，生死於斯。我是愿意以血肉之躯，护佑大汉亿兆生民的守卫者。我是吹响敌人挽歌的奏乐者，长刀所向，万军伏诛。我愿将生命与荣耀献给大汉，今生如此，生生如此。”