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番外2 河中－大周西王与共和大会（第2页）

直到五年前郑国大王白从信去世，继任的郑国大王白宣义跟白河郡主不是一个母亲，让白河郡主失去了娘家的强力支持，韦应彪才敢把在外面的妾室及生的子女接回去。

所以韦应熊就看的很开，别人是娶不到汉家女，那也要娶一个相貌跟汉人差不多的草原女、高原女甚至是黑发褐眼貌似汉人的粟特女。

韦应熊不，他一口气在封地娶了三个胡姬，一个比一个漂亮，每个都把他当大老爷一样伺候。

这不比娶一个手大脚大皮肤粗糙，明明是汉话都不会说，还昂着头装出一副汉家碧玉样子，要这要那的阻卜蛮女好？

不过，爽是挺爽的，但也有后遗症，这些胡姬生下的儿子多少带一些胡人相貌，在如今的极西五省，确实没有那些阻卜妇人、吐蕃夫人诞下，跟汉人几乎无二的孩子有前途。

韦应熊这么多年都没回去，就是有点担心自己带一堆菩萨蛮妻和长得跟素奴差不多儿子回去，会把父亲气出个好歹的。

当然，也不是没有解决办法。

现在的张周，长得像胡人但实际上是汉人的，还真不少。

比如代北的某些河东代北的沙陀武勋。

比如十五年前去世，当今圣人如同儿子一样亲自扶棺为他送葬，葬在寸土寸金的洛阳北邙山，追赠为西方义祖圣天子，谥号康，俗称扶皇帝的李圣天。

还有河中这边的郑国大王白氏，五姓三王家的薛、裴、李三家。

这都是有很多胡人血统，长着胡人相貌，特别是李圣天完全就是斯基泰人长相，比河中的粟特人和呼罗珊人都更像是胡人，但你能说他们是胡人吗？

肯定不能！

于是在极西五省，形成了一套认定体系，暨能说一口流利的河洛官话，对张圣人昔年在安西时编纂的一百个华夏英雄小故事倒背如流，在所属藩国服役两年以上。

满足这三个条件的，授铜鱼符，内刻姓名、出身、籍贯等信息，配青色鱼袋，这就是汉人了。

再进一步的话，就要求能背诵周易、尚书、公羊春秋、论语、孝经等经典之一，可授银鱼符，配银鱼袋。

自然的，这个要求可不低，读书这个事，有些人他就是没那个天赋，看见书就头疼。

那么这样的人就可以参与极西五省共和议会举办的乡射大礼，获得一个都头身份，最后再去故乡游历，拜见家中长辈，学得故乡规矩，回来之后也能授银鱼符，配银鱼袋。

至于最高级的级别的金鱼符和金鱼袋，那就需要前往中土参与文武科举，回来之后才能获得了。

且为了鼓励这种回国参加科举之事，极西五省共和议会可是会全额报销路费和食宿费的。

是以在极西五省，你看一个人是不是汉人，实力、地位如何，除了看相貌，还要看他腰间缠着什么颜色的腰带，手里能拿出什么样的鱼符。

这也是韦应熊妻子高兴的原因，韦应熊有七子三女，儿子们基本没什么读书的天赋，使枪弄棒倒是一把好手，七个儿子中除了没成年的幼子以外，都拿到了都头的称号。

其中最出色的次子韦唯昭拿到了枪棒、步弓、强弩、骐骥、陷阵五个都头的头衔，为安藩国乃至极西五省诸夏国中都很有名的年轻骁将，郑国大王白宣义都曾赞誉此子有他叔祖，大唐名将白孝德的风采。

但因为韦应熊的担忧而未能前往中土故乡游历，现在还只是挂着铜鱼符，着青色鱼袋。

是以妻儿们全都眼巴巴的等着韦应熊带他们回故乡一趟，来个鸟枪换炮。

甚至韦应熊的两个未出嫁的女儿听完都高兴的跳了起来，父兄们得到认证之后，她们就能跟着获得相当的认证，未来不管是在家还是出嫁，地位都可是不一样的。

小女儿欢笑着就跑出了门，然后熟练的跨上一匹高头大马，开心的往天津渡而去，去通知正在渡口值守的兄长们去了。

。。。。

天津渡这名，来源于二十年前皇太子张贤景率大军自此建浮桥渡河的故事，现在已经成了河中行省沟通宝珊、定远两行省的交通要道之一。

木鹿城这边戈壁广阔，唯一能耕种放牧的就在天水河两岸，因此辖七千户五万民的天阳男爵韦应熊管辖范围，就是天津渡往上这两百多里的河两边土地。

同时被封在这天水河的，还有另一位来自吐蕃的封臣曲（多）氏，韦应熊在上游因此封号天阳男，这位在下游，就叫做天阴男。

摇钱树一般的天津渡，就由他两守护，一人负责一年。

所得的商税和渡口驿站、客栈、食铺租税他们可以留下两成，其余八成上缴给镇守安藩国镇守木鹿的木鹿伯安孝远。

安孝远乃是击溃布韦希王朝的甲三堡大战时，于甲三堡外壮志山上，以百人硬刚上万大食军，拖住了大食主力的大英雄安思存之子。

安思存战死之后，安国大王张贤瑀感于他的忠义，将他二子收到身边抚养。

及至长大，还将二女儿通城郡主嫁给了安思存的次子安孝远，裂土封木鹿伯于此，统领二子六男二十七巡检使，治六万户三十五万民。

而木鹿伯收到这八成赋税之后，就会留下三成，再将其中的五成上缴到安藩幕府中去。这在极西五省中，都是这么操作的。

商税的收取由下面的小封臣出人、出力留两成，管辖的君侯或者方伯留三成，五成归藩国幕府。

至于田税则以贡赋的形势直接上缴到幕府，徭役则按人头和富裕程度摊派。