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第六百一三章 天赋技能（第2页）

心藏神，神有余则笑不休，神不足则悲。

心者，神明之舍，神为一身之主，神安则寿延，神去则形弊，故不可不谨养。

一念之生，心有所向，而未定者，曰意。

土主孕育、培植，以稼穑为性，脾位中央，为孤脏以灌四傍，故脾属土。

志为人的思维过程终结进而形成坚定不移的目标，这一目标靠自觉地确立，含有藏伏之性，故具备藏伏、终结之水行特征。

肾主冬主藏为春季升发之基础，志意的确定，也是人们具体完成，一种事情活动的前提，故曰肾藏志。

也就是说，三魂指的是人无形无相的精神面，七魄指的是人有形有相的肉体。

当有人死亡的时候，其“三魂飘飘，七魄渺渺”，此即意味着其人的精神与肉体，即将产生天大的转变和转化，且不知将会如何转化，或将转换至某一未知的虚无缥缈处之意。

而当有人受到严重惊吓时，常会面无血色，六神无主，无法自己等等状况发生，其人则是“魂飞魄散”，必须赶快为其“安魂定魄”。

当魂魄安住，安定时，人即能正常安然无恙，否则，真的魂飞魄尽，人就可能因此而死亡。

这三魂属于人的精神部分，必须俱备三个无形无相的基本条件，此三种无形的条件，即称之为三魂，生魂，灵魂，觉魂。

任何有生命的一切生物，都可能具备了三魂之其一，其二或其三，而且有其强弱，高低，良莠，优劣，赢缺等等之差别。

凡是一切生物必然皆有一条“生魂”，生魂乃一切生物求生存，求生长的本能和欲望，或可称之为与生俱来的自然天性。

而在求生存，求生长的过程上，不免会有大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米等等，所谓的弱肉强食的状况发生。

这就是物竟天择的自然法则，并无所谓的是非，善恶之别。

许多邪派修士和魔教中人士，实际上就是以此为行为准则。

但从人的角度以观，凡建立于利己害他的一切作为上，哪怕是自然的求生欲，其本质皆可观之为“恶”。

但人常在不知不觉中，常因自身的方便和利益，而生造出多少的痛苦与麻烦于人。

有些人为了财富名利，会去偷，去抢，去盗，去拐，去骗，甚至敢杀人放火，不择手段的去达成目的。

或有人为了贪图一时的方便和利益，而对他人的财物、环境造成破坏等等。

大至一己之利益，中小至一己之方便，便会造成他的伤害，损失，痛苦，烦恼，不便等等。皆属人的求生欲作祟，而生造出利己害人之“恶”。

所以从这方面来说，生魂代表着求生欲，生命力，其本质是属恶的。

但是，生魂到底是从何而来，凡一切生物，皆有阴阳，雌雄，公母等等两性之别，且皆由于二者之结合而产生新生命。

如动物之结合，植物之花粉，人则称之为精血之结合，从而产生新的生命。

当一新生物，新生命诞生以后，即具有求生欲而懂得求生存，求生长等等，亦即具有生魂。

很显然，生魂乃与生俱来，或精血所生成，但生魂也会消失。

凡有生必有死，任何一切生物都必有死亡的时候。

当死亡的时候，其生魂基本上将随有形相的身体一起消失。

有些不因死亡而立即消失的状况，此多半是一些灵性较高的存在，在某些特殊情况下，其生魂特别的膨胀，强烈，故未跟死亡而立刻消失。

不过在正常情况下，多半的生物一旦肉体死亡，生魂亦会立即消失。

一旦死亡，生魂必然立即消失的是植物。

因为植物只有一条生魂而已。

除了花草树木等植物外，仅具有一条生魂的生物，还有蚊子，苍蝇，蟑螂，昆虫等等。