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第五百零三章 丹道炉鼎（第2页）

体魄好，就是身体好，身体就是魄，魂则是精神，死的时候魄跟这个肉体化掉，魂就离开了。

修行是把魂、魄两个结合拢来，就是身、心两方面结合拢来，这个叫丹。

所以这两个“互为室宅”，就叫做水火既济。

“金丹之道，以日月为体，以水火为用”，修行者以自然界的太阳、月亮为根本，再以本身的水火既济为用。

这炉原为生火之器，鼎则为盛器。

修行者以炉鼎作为烧炼丹药的工具，对于安炉立鼎，往往结合阴阳五行之说加以发挥。

有一派则以身为玉炉，心为金鼎，以炉火烹煎之象，形容修炼金丹之法，此犹属于下乘。

中乘者以乾坤为鼎器，上乘者以天地为鼎炉。

最上一乘以太极为炉，太虚为鼎，认为依丹法进行修炼，可证程度不等的仙道，又内丹以泥丸为上鼎，以丹田为下炉，运河车时，由尾间至泥丸，称为入鼎去矿留金，由泥丸下降丹田称为入炉，为内丹结丹之处。

由两眉之间入内，一寸为明堂，二寸为洞房，三寸为上丹田。

上丹田方圆一寸二分，乃是一虚空穴，藏有先天真一之神，丹成之后，此处为出神之所。

脐之上、心之下，直下于脐门相对，相距三寸六分，其上与心相距三寸六分，其为虚空一穴，方圆一寸二分，为炼炁化神阶段养胎的地方，这便是中丹田。

脐下一寸三分，方圆一寸二分，虚空一穴，藏有先天真一之精，为结丹之所，为下丹田。

在指炼精化炁过程中，活子时出现，下丹田的炁动药生，精、炁、神运动，待精满时，运炼火候引元炁从下丹田逆督脉而上，沿任脉而下。

经为尾闾、夹脊、玉枕三关，上中下三丹田和上下鹊桥，使元炁从下丹田出，终又回到下丹田，此一循环即为小周天。

而在炼气化神过程中，正午时出现，采大药，成就大丹，也有乾坤交。打通奇经八脉为大周天的。

总之在内丹修炼中，金液还丹完成为大周天。

胡一飞对这碑文越是研究，眉毛就皱的越深，这是因为这碑文中，还提出了一个新的概念，即丹道后天筑基之法，须学习接命之术，而欲知接命之术，须先必明白人身绝大部分关窍及络脉和五脏之作用。

练炁第一关窍乃橐龠管，第二关窍乃丹田，第三关窍，乃背后三关，即尾闾，夹脊，玉枕。

而夹脊有二处，其一乃腰部正对前之脐轮的脊柱骨空穴内，其二乃背部正对膻中穴的脊柱骨空穴内。

清静之神注入脊柱骨这两处空穴内，在下者可添油接命，可使精不漏，因为此处与阳关相通，且前通入二内肾与脐轮，在上者可洗心沐浴，可清心炼炁，正水火既济之处。

如收心太紧而心火烦躁，则可放心于此，而入于虚无，则火燥心烦之症立除，此窍亦有回阳化欲止漏之神效。

第四关窍乃阴跷及八脉秘旨，人道运行十二经络，仙道运行八脉，而阴跷一脉更乃八脉之枢，阴跷才动，八脉皆动。

另外，各种修炼关窍皆从运炼八脉中而显其功效，故可由八脉探得我身造此之源，而接我之命。究其实，只不过为一神一炁而已，是为先天接命之术。

作为后天延命之术，以保肾安心为法理，脾属土、肺属金、肝属木、肾属水、心属火。后天调养之法在先调和脾胃，使脾胃健康，能纳取后天水谷精微之炁，再调理好肺金。

后天之运化在于土生金，金再生水，心安，则脾胃调和而土旺，土旺自然生金，少思虑，戒绝大的情绪波动以养脾土，少言语以养肺金，只有土金相互调和，后天之本坚固，则肾水自旺。

再加以静心炼炁之术，则坎阳自升而调养五脏，而心液亦自然下降流布五脏肌肉化为津润泽周身，此津与炁互生互化洗涤吾身之阴浊，润泽吾身之结构组织，正乃玉液炼已初步。

读了碑文中的内容，胡一飞静思半响这才发觉，先后天总体上皆是以五脏和八脉为核心，尤其是心肾和任督，丹道筑基之运用正是围绕着此来展开，从而充实后天，融通先天。

这碑文中的内容，虽然有些难以理解，但是胡一飞却似乎有所领悟的样子。

由此可见，这个杂役弟子却并不是表面上看起来那么简单，可能身上还怀有别的秘密。