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第二百一零章 凝神调息（第1页）

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见到张道成等人，进入状态很快，恒冲检查了一遍众人之后，觉得还算满意，便让他们进一步调息。

这一层的调息，却与上一层的调息，有些不同。

上一层的调息，主要是为了帮助凝神入气穴，即促使意念在气息的牵引下，同丹田建立起条件联系，实现神息相依、神气相抱的态势，为培养激发丹田真气创造条件，打下基础。

而这一层次的调息，则是要以主动性的呼吸运动为手段，进一步发挥气息的催丹育丹功能。

这吐呐时的气息出入，又称“巽风”，其在功中的动力作用极大。

通过大脑中枢的整合，可以把呼吸运动产生的震动波、力度、节奏以及因此形成的胸腹腔压力，集中起来，对丹田及会阴之位，进行有力的激惹、鼓荡，从而促使先天祖气发动。

这先天祖气的行止，唯听命于后天气，先天气不在口鼻而在气穴，只有后天气息息归根，进行气穴呼吸，才能引发先天祖气。

所谓调息，就调度阴跷之息与心中之气相会于气穴。

阴跷乃会阴之穴，又称为生死根、归根窍、复命关，是任、督、冲三脉所起之处，又是奇经八脉的总源。

八脉为先天大道之根，一气之祖，采之唯在阴跷为先，此脉才动，诸脉皆通。

张道成在默守丹田的同时，意想中将吸气的起点移至会阴，随吸气柔缓地将阴跷之内气吸至丹田，与丹田的内气相交会。

他呼气时仍守丹田，听其自然，此即心肾相交，水火既济也。

随后便是进一步凝神，第一层的凝神是心神的初步凝集，它要求将未清之心先收回再送入丹田，以便能够在松静的心理基础上，有效地控制主动性的呼吸，为培养激荡真气创造条件。

而这一层的凝神则要求认真掌握好凝神气穴的火候，从而不断温养、强化真气，以期丹田之气日充月盛，达乎四肢，流乎百脉，在此基础上再逐渐减弱意守的心理强度，提高凝神的品质，为神息两忌创造条件。

这神息相依于丹田，神气相抱于丹田。

所谓心止于脐下，意念已固定地停守在丹田，意念同大脑的固有联系已减弱到最低点，此即所谓“虚其心，实其腹”。

所谓气归于脐下，意为形成丹田呼吸后，在真息的激荡下，自然之气和从会阴上提之气，以及丹田萌发之气，归会一起。

心止脐下，气归丹田，便在丹田形成神息相依、神气相抱的态势。

这不但强化了真气，而且也提高了凝神的品质。

“守其清静自然！”

张道成一心练功，恒冲的话语在耳边时时响起。

所谓“清静”是指虚无的心态，所谓“自然”是指柔缓的呼吸。

张道成将意念轻轻跟随着柔缓自然的呼吸，守其清静自然，让气息平和地一吸一呼，听其自然进出，顺其清静自然。

这就是所谓的若即若离、不沾不脱之态。

张道成不断温养真气，锻炼心神，待神抱住气，气系住息，在丹田宛转悠扬，聚而不散，则气机活泼，心神自在。

而后便让心神深入到幽冥虚空之中。

这是在进行“守空”、“忘我”的运演，冥冥之中张道成觉得心神已钻入幽深浩渺的虚空中，继而觉得自己已融化在虚空中，和虚空同一了。

“你们记住，如果还有一丝“我执”，那就需继续运演，一定要澄之又澄，直到自我感知完全消失，这便是神息两忘的极境了。”

恒冲一边在众人之间走来走去，进行巡查，一边以言语指引众人修行。

“此后神益静而气益生，神生气，气生神，精神益长，真气益充，自然会坎离相交，乾坤会合，神融气畅。”