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第137章 就问老子说错了哪句（第1页）

狄咏自然要说，事功事功，今日这种情况下不宣传，不定一个基调，他这学派理论就永远只能停留在他自己的嘴巴里。

趁此机会，今日必须把事功一道的基本概念给说清楚，给传扬出去。

狄咏还在等，等到满场众人完全禁声，甚至还给刘几示意了一下，手作书写状，让刘几找笔纸来记一下。

最近好几个月了，狄咏读书还是有点收获的，自己也着重思考了一番，今日是真要发挥。

刘几笔纸准备好。

狄咏开口：“所谓大学之道，何道也？明德也，亲民也，至善也！亲民为本，以教化之意。明德为重，乃亲民之为。至善为成，乃求索之终，更是明德亲民之极则也。此乃圣人谓之天下大学，乃圣贤冀望之天下也！”

还别说，狄咏这几句话，那是说得相当有见地，说得身后众人是连连点头，话里面有王阳明思想在其中。

“呵，话又让你说回来了！”郑獬讥讽一语，你狄咏刚才可不是这么说的，刚才不是说什么“非读书人之大学”吗？郑獬之语，就是不想让狄咏往后退，得架着狄咏从刚才之语往前说。

却听狄咏立马又道：“但，读书人之大学，止于此乎？止于至善乎？何为读书人之至善？”

好，郑獬大喜，就得让狄咏这么说下去，让狄咏语不惊人死不休，让狄咏自己玩死自己，立马接话：“既然明德亲民非读书人之至善，那依你狄子道之言，何为读书人之至善？”

狄咏也等着郑獬捧哏，笑着再答：“明德亲民者，读书人之小善也！”

这话，就悖逆了，悖逆圣贤。

满场立马嗡嗡一片，郑獬岂能错失这么好的讥讽机会：“圣贤者，小善也，有趣有趣，诸位共鉴，诸位共鉴！”

都听见了吧，都看到了吧？狄咏说的，《大学》所言，小善也！他狄咏这回不是自比曹子建了，他狄咏是比圣贤还高明！

“悖逆至极，不当人子！”杨绘已然对狄咏忍无可忍。

狄咏回头看一眼刘几，见刘几拿笔正在奋笔疾书，等上一等，这回乃狄咏立言之时，必须要严谨，还要留下正式的书面记录，狄咏治学之道，就在今日。

待得刘几停笔，狄咏才道：“读书人之道，在于仁义无疆，读书者，得道业无惑，如此仁义于民，使民明德。民何以德？诸位，民何以德？”

就问在座，人民，怎么才会有道德？

郑獬立马有答：“在明明德，亲民教化之功”

在不断给人民宣传道德，在于教化百姓！让百姓知道什么才是该有的本性道德。

“大谬也！”狄咏加高音量直接反驳，立马又道：“管子有言：仓禀足而知礼节，衣食足而知荣辱！民之德，在于教化，更在于有食果腹，有衣裹体，衣食无忧，才有礼节荣辱，方才致德也！若是衣食有忧，教化再多，依旧盗抢横生，明德无望！”

这就是事功，你每天说要有道德要有道德，说什么“不是嗟来之食”，程颐兄弟甚至还说出什么“饿死事小，失节事大”，这压根就不能当做主流价值观，这永远都只能是少数人能做到。

不是说这种理念不对，而是说这可以用来要求自己，但不能真的当作道德标杆来要求这个时代万千连字都不认识的普通百姓。

你真要百姓有道德，那就先让他们吃饱穿暖，自然就少偷少抢，做坏事的人自然就少，再辅助以教化，这才能真正建立一个道德社会。

事功，虽然表面意思是从更加“功利”的角度来讨论问题，但是这个“功利”并不是真的只求“功利”，而是与其他学派的思想比起来要“功利”一点。

换句话说，那就是咱们实事求是来讨论问题。

话说到这里，狄咏故意停住了，左右在看，就问，老子说得有没有道理？有没有出来反驳的？