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173 道心发诵经亦正法（第2页）

两人正在说话，柳致知一回来，见过阿梨的娘，便和不识抬举说了一声，去自己的道庐那边看看。

阿梨的娘一声感慨，却惊动了两个人，正是黎重山夫妇两人，他们见阿梨一回来，便跟了过来，虽未进屋，却在门口听着，阿梨母女两人并没有瞒着两人，阿梨的娘一边忙着家务，一边听阿梨说她在申城的一段经历。

当听到阿梨的娘的叹息之声，提到黎盼明，到现在花燕双还是没有忘掉他们的儿子，两老又是惭愧又是感动，当日自己怎么那么糊涂，结果弄成今天这个模样。

阿梨与她母亲说着自己在申城那么的事，柳致知已回到自己的道庐之中，道庐之中，一切都很好，秋月珀将道庐照顾得很好，见柳致知回来，秋月珀现身相见，给柳致知上茶，柳致知赞扬了两句，让她下去。

静坐了两个多小时，柳致知起身，心中一动，抽出二本书，一本是《道德经》，一本是《黄庭内景经》。

柳致知自修行以来，也翻看过数遍，特别是《道德经》，今日心中一动，想起诵经，诵经也是一种修行之法，柳致知现在算是明白，修行更多是在意念上下功夫，静定是最基本的功夫，在些基础以心灵体会一切，以意识做功，术法之中，多用存想，便是此意，借假想驱动天地灵信灵能，形成术法效果。

诵经心诚，一心在经文上，此算是以一念代万念，入静的法门之一；更重要的是，诵经还有一种作用，却是一般修行手段所不及，念诵时诚心正念，心灵沉浸在经文之中，人的潜意识不断受到经文的暗示，更有一种辅助悟道的作用，真正修行，不论道佛，还是其他宗教之中，诵经都是一种基本功课，就是这个道理，一次次念诵，心中不住受到暗示，不知不觉间正信产生，此效自然宏大，所以，有些看似平常的法门，其中自有大道理。

柳致知焚香正坐，借规仪以正心，翻开《道德经》，开始诵读：“道可道，非常道…”声音不徐不急，如流水一样，自然淌出，不知不觉间，柳致知对道德经文有了一层更深的理解，声音虽不高，却萦绕着整个院落，似乎诉说着天地大道，实际上，《道德经》本来就是道祖老子阐述天地大道之作，只不过一般不用心体悟罢了。

柳致知的声音萦绕在整个道庐，秋月珀从桂花树中现身，静静地倾听着经文，身上灵光也随着经文的抑扬而一收一缩。那只白色山猫却伏在桂花树下，也在静静听着经文，呼吸似乎也随着经文起伏。

对于非人类的生灵开启灵智后，往往面临着人类所说善恶选择，不自觉间他们会窥探人类社会，从中得到知识，作为自身资粮，这往往带有极大的偶然性，如果所见是善人君子，往往会走上正途；如果遇到恶人邪事，也不自觉沾染上。

过去有些高僧高道，往往在深山说法，就是为渡化这些精灵，使它们从一开始走上正途，柳致知诵《道德经》，却是秋月珀和山猫的福份，能接触大道之说，已能保证以后她们的路走上正道，比一般妖物幸运得多。

柳致知道德五千言诵完，停了下来，秋月珀往柳致知方向一礼，表示感谢，而山猫也如磕首一样，柳致知虽看不到她们，灵觉之中也感应到这一点，微微一点头，不觉露出笑容，想不到，自己诵经，不仅是自己修行，对异类也是一种裨益。

柳致知接下来开始诵读《黄庭内景经》，这是一部讲人体各器官功能内景诸神的经典，也有人把此书当作丹经，此经之中可以说将道家存想之法讲得明了，各器官的功能都具象化为体内诸神，修行之时，存想各器官之神，一旦存想现出，好像在体内现身，此器官之神已现，器官的灵信已聚，功能自然体现，得到世人不可理解的能力，也就是神通，同时，生命层次将出现质的变化，是金丹之外的道家另一种。

“上清紫霞虚皇前，太上大道玉晨君…”柳致知的声音又起，秋月珀和山猫精神也是一振，又静静听了起来。

柳致知渐渐沉了其中，每诵一神，脑中开始在身体各部位存想构建诸神，但黄庭诸神并不是那么容易现身，柳致知从中体现出此也是一部，金丹是以自己精气神融于一炉，后天返先天，最终圆融完满，逆超而上；而黄庭之法，似乎更符合人体生理学，充分激发身体各部分的功能，最后形成诸身之神，诸身群神现，当然这是在意识层面，使身体各部分都是一个信息处理中枢，能调天地灵信灵能，甚至形成分身，最终在身外物质层次显影，完全是将生命总体推向另一个更高层次，而且是在和精神两个方面。

柳致知一次诵经不可能让周身神现，却也让他在国术抱丹后，第一次明了的走向，这条路实际上可以作为国术的后继。

对听经的两妖来说，却也给她们大启发，她们修行不过依据本能，柳致知虽传过秋月珀采日月精华法，那也不过是本能进一步，而《黄庭内景经》却指出另一条路，秋月珀现出人形，却是能量凝结，观想体内诸神反而更易，反过来，对凝实身体更有好处，到一定层次，自然能够离开本体，真正于世。

以后数日，柳致知打打坐，诵诵经，阿梨也过来几趟，闲睱之余，他也去阿梨家中看望阿梨的娘，日子倒也逍遥。

但好日子不经过，这日刚练过功，手机响了。（未完待续。。）

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