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19 段佐决意定（第2页）

“不要慌，既然现在高岳重新得到重用，就表明唐家也到了山穷水尽的地步，况且就算是高岳，也未必能攻破这坚如磐石的统万城；再者西蕃已开始围攻沙州，唐家孤悬在外的安西北庭就要不保，我如能再坚持会儿，说不定就能让弥药坐上继唐、西蕃、回纥、云南后，这天下的第五把交椅。”元晖暗自不断给自己打气，随即一面加强修缮统万城的城防，争取做到万无一失；另外一面，也会沿白于山东的山路，输送军马和武器给泥香王子，而泥香王子已开始在所占据的山谷内设立炉灶，冶炼各种铜铁武器了。

元晖有点猜得没错，西蕃这时候已经集合近三万兵马，以瓜州、甘州为前进基地，逼近沙州敦煌，并让分遣军队占据玉门关，切断沙州和北庭数州间的关系，随即主力沿沙州城北、南、东三面筑起七个营垒，围困住敦煌城开始令人窒息的攻击。

其实多亏沙陀和吐谷浑这两个小王在先前投唐，使得西蕃的军力大衰，特别是尚绮心儿的东道，只派出了五千兵马而已，围城主力是北道马重英的两万兵，还有青海大道的五千兵马。

即便是凑齐这三万人，本次大料集的标准，也是三户抽一。

三户抽一，几乎便是全民皆兵，也就西蕃这样的半农耕半游牧的奴隶制政权，尚能勉强支撑。

另外为了解决攻打敦煌城的后勤所需，赞普特意下达决议：

甘州地区土地肥美，请各道遣送相当数量的汉奴来此屯田，生产粮秣来就近解决军需。

其实这时候的西蕃军政制度，已和唐颇有类似之处，除去德论类似节度使外，其下属的大农业官农田使等同于唐的营田使，其的职责便是统率农奴，在西蕃占领区内开垦田地，用“突”这种计量单位来取代唐的“亩”，田地分为两大类，一类是充西蕃官兵的“禄田”，一类便是用来供养佛寺的“寺田”。

东道出兵虽不多，但其地区的唐人最多，故而赞普让尚绮心儿遣送五千人来，至甘州营田。

尚绮心儿自然将任务交给大农业官徐舍人。

徐舍人便强逼段佐，去自己庄园和全鄯州，征集五千唐人到甘州去，去为围攻沙州的蕃兵营田。

段佐大惊失色，对徐舍人说：“甘州路途遥远，如征调过多的汉人去那里，本地收成特别是您家里的收成，又该如何保障？”

可徐舍人说，我的一切都是天神赞普给的，如惹怒触犯了赞普，结局要比你说的严重得多。

这时段佐咬咬牙，就对徐舍人说：“甘州是马重英的辖境，他素来和大论尚绮心儿不合，我等如去那里，没有种子、耕牛、农具，马重英又不肯提供，该如何办？”

最终徐舍人答应段佐的请求，表示可以自己可以让这群唐人携带农具、并且带部分犏牛、犊车上路，总之段佐你负责做好一切。

“喏！”段佐承应下来，可行礼的同时，他的眼神里闪烁出火般的光芒，似乎在下定决心，做一件自己必须去做的壮举。

同时鄯州的文殊寺里，行者袁同直立在庭院中，拜谒在这里修行的娘.定埃增和赞普小王子牟迪。

之前西蕃内部，天竺那里传来以莲花生为代表的宗派，和以摩诃衍那为代表的河陇汉地禅宗发生争端，为了平息争端，赤松德赞便把长子牟尼交给莲花生，而把小儿子牟迪交给摩诃衍那和娘.定埃增，各自修行。

“敦煌内有大佛寺和无数珈蓝，实不忍其毁在战火当中，恳请尊师慈悲为怀，赶赴沙州劝说如大蕃武士破城，勿要保全百姓、僧侣为好。”袁同直披着缁衣，对摩诃衍那恳求道。

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